大方廣

無  用  之  用

【 匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。
其大蔽數千牛，繫之百圍，其高臨山十仞而後有枝，
其可以為舟者旁數十。

觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：
「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不輟，何邪？」

曰：「已矣，勿言之矣！
散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，
以為器則速毀，以為門戶則液滿，以為柱則蠹；
是不才之木也，無所可用，固能若是之壽。」

匠石歸，櫟社見夢曰：
「女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？
夫橘梨橘柚，果瓜之屬，實熟則剝，
剝則辱，大枝折，小枝泄。

此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，
自播擊於世俗者也。勿莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，
乃今得之，為予大用。
使予也而有所用，且得有此大也邪？」】

《人間世‧社樹》

對世人來說，實用往往被用來作為衡量價值的標準。
直接而實際有效，就認為有價值；反之，就認為沒價值，
卻不知其實有很多內涵雖然不顯著，然而其重要性
卻遠超過直接而顯著有效的事物。莊子透悉此論，
他揭露了一般人目光如豆、急功好利，
只知斤斤計較於眼前事物，於是闡述了「無用之用」的意義。

這篇《人間世‧社樹》很顯白指出「無用之用」的道理。
世俗對於賢能者的不擇手段地打壓排擠，實在令人感到匪夷所思。
生於戰亂時代的莊子，喚醒才智能士，要能看的深遠，
不必急於顯露自己的才華，更不可恃才傲物，否則遭人忌妒，
或被人利用而犧牲。莊子認為自我的顯現或炫耀，
都將導致自我的毀滅，所以莊子強調「無用」的道理。

莊子所說的無用，並不是提倡「廢柴」，
而是提醒世人不可急功近利，反被別人所役用。
歷史上有許多人受此教訓，如三國時代的楊修
被曹操藉故殺死，就是因為楊修處處與曹操爭芒，
而導致殺身之禍。

莊子也體會到才智人士多懷才不遇而忿忿於世，
因此提出「無用之用」。「無用」於人，其實是「有用」於己。
世人要反過來想，不被汲汲私利的統治者所役，對自己來說，
其實有很大的益處。巧妙避開他們，自己才不會受傷，
更能免去殺身之禍。