一念無為,十方坐斷
 
摘自 【禪關策進】



 
天目高妙禪師示眾
 
某甲十五出家,二十更衣,入淨慈,立三年死限學禪。 
初參斷橋和尚,令參:「生從何來,死從何去。」
意分兩路,心不歸一

後見雪巖和尚,教看「」字。
又令每日上來一轉,如人行路,日日要見工程
因見說得有序,後竟不問做處

一入門,便問:「誰與爾拖這死屍來!」
       聲未絕,便打出
 
次後,徑山歸堂。夢中忽憶「萬法歸一,一歸何處?」
自此疑情頓發,直得東西不辨,南北不分。

第六日隨眾閣上諷經,抬頭忽睹五祖演和尚真贊
末兩句云:「百年三萬六千朝,返覆元來是這漢。」
日前拖死屍句子,驀然打破。

直得魂飛膽喪,絕後再甦。
何啻放下百二十斤擔子。
其時正二十四歲,滿三年限。
 
次後,被問:「日間浩浩作得主麼?」
 答曰:「作得。」          
      又問:「睡夢中作得主麼?」
   答云:「作得。」            
                  又問:「正睡著無夢時,主在何處?」
 
於此無言可對,無理可伸。
 
和尚囑云:
「從今不要爾學佛學法窮古窮今
                                   饑來吃飯,困來打眠,纔眠覺來,抖擻精神。」

我這一覺,主人公畢竟在甚麼處,安身立命?
自誓拚一生,做箇癡獃漢,定要見這一著子明白。
 
經及五年,一日睡覺,正疑此事。
忽同宿道友,推枕子落地作聲
驀然打破疑團如在網羅中跳出
所有佛祖淆訛公案古今差別因緣,無不了了
                                                                              
                                                                          自此:

                                                         「安邦定國,天下太平;
                                             一念無為,十方坐斷。」  

 
 評曰:前示眾,做工夫一段,至為切要,      
 學者宜書諸紳。其自敘中所云:
                          「饑來吃飯,困來打眠」,是發明以後事,莫錯會好。




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