不受一塵；不捨一法
從鑑定 蕭平實 亂捅〈溈山涅槃〉來勘驗此人落腳之處？
發問者： 老和尚 ( 初學者 5 級) 發問時間： 2005-10-29 15:41:03
解決時間： 2005-11-11 21:06:33 解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
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溈山．靈祐禪師問雲巖云：「聞汝久在藥山 (藥山．惟儼)，是否？」
雲巖云：「是。」
師云：「藥山大人相如何？」
雲巖云：「涅槃後有。」
師云：「涅槃後有如何？」
雲巖云：「水灑不著。」
雲巖卻問師：「百丈大人相如何？」
師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌；聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。」
雲巖云：「是。」
師云：「藥山大人相如何？」
雲巖云：「涅槃後有。」
師云：「涅槃後有如何？」
雲巖云：「水灑不著。」
雲巖卻問師：「百丈大人相如何？」
師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌；聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。」
鄭愚相公一日問仰山．慧寂禪師云：
「不斷煩惱而入涅槃時如何？」仰山禪師豎起拂子。
鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
「不斷煩惱而入涅槃時如何？」仰山禪師豎起拂子。
鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
【蕭平實解】：
溈山靈祐禪師一日問雲巖．曇晟禪師：
「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」雲岩答是。
溈山便問：「請問：藥山禪師之大人相，究竟如何呢？」
雲巖禪師答：「藥山禪師之大人相，是涅槃後仍不滅者。」
溈山禪師又問：「涅槃後不滅者是怎磨回事呢？」
雲巖禪師答道：「水灑不著。」
「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」雲岩答是。
溈山便問：「請問：藥山禪師之大人相，究竟如何呢？」
雲巖禪師答：「藥山禪師之大人相，是涅槃後仍不滅者。」
溈山禪師又問：「涅槃後不滅者是怎磨回事呢？」
雲巖禪師答道：「水灑不著。」
雲巖禪師答已，卻返問溈山：
「請問：你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」
溈山禪師說：
「非常地偉大莊嚴，非常地光輝燦爛，祂在聲之前早已存在而非聲塵，
祂是色身滅後之無色者。就好比蚊子飛上了鐵牛身，
沒有你可以下嘴的地方。」
如是大人相，即是涅槃相；涅槃相即是金剛心（第八識）之法相，
唯證乃知；未證之人縱有千口萬舌、語言便給，辯才無礙世間第一，
亦不能下嘴言之也。
「請問：你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」
溈山禪師說：
「非常地偉大莊嚴，非常地光輝燦爛，祂在聲之前早已存在而非聲塵，
祂是色身滅後之無色者。就好比蚊子飛上了鐵牛身，
沒有你可以下嘴的地方。」
如是大人相，即是涅槃相；涅槃相即是金剛心（第八識）之法相，
唯證乃知；未證之人縱有千口萬舌、語言便給，辯才無礙世間第一，
亦不能下嘴言之也。
鄭愚相公一日問仰山：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
此謂：菩薩未斷盡思惑煩惱，卻能住於涅槃實際之理也。
此公明知故問，欲與仰山方外相見也。仰山聞言，卻豎起拂子。
鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」
仰山禪師答曰：「入涅槃的入字，其實不是為你鄭愚開悟者說的啊！」
此謂：菩薩未斷盡思惑煩惱，卻能住於涅槃實際之理也。
此公明知故問，欲與仰山方外相見也。仰山聞言，卻豎起拂子。
鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」
仰山禪師答曰：「入涅槃的入字，其實不是為你鄭愚開悟者說的啊！」
公案拈提第五輯 『宗門正道』第四一八則 溈山涅槃 蕭平實 著
【老和尚評】：
---- 阿彌陀佛----，「涅槃」原義「煩惱滅盡」。
佛教第三法印「涅槃寂靜」此乃斷離人法二執，超越生死迷界之悟境實相，
亦為佛教徒修行之終極實踐目的！
馬祖道一禪師→百丈→溈山靈祐→仰山慧寂，宗門禪法一脈相承，
到底這一法脈對這終極實相有何體悟？以下公案就是假借溈山靈祐與
雲巖之互動對此實相稍做點撥！
到底這一法脈對這終極實相有何體悟？以下公案就是假借溈山靈祐與
雲巖之互動對此實相稍做點撥！
溈山靈祐禪師一日問雲巖．曇晟禪師：
「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」
「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」
雲巖答是。
溈山便問：「藥山禪師之大人相，究竟如何呢？」
雲巖禪師答：「藥山禪師之大人相，1. 是涅槃後仍不滅者。」〈外行話，絕無此理也〉
溈山禪師聽雲岩此答，已知此人乃未悟者，故又問：
「涅槃後還有不滅者？這…這…這到底是怎麼個回事呢？」
「涅槃後還有不滅者？這…這…這到底是怎麼個回事呢？」
雲巖禪師不知溈山禪師已另有發明，乃兀自接著答道：「2. 水灑不著。」
〈此答更離譜，非是物也！以水灑之？ 外行人的譬喻。非悟者之言。 〉
雲巖禪師答已，不知自己見地已被勘破，卻返問一旁悶悶不語的溈山禪師：
「那你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」
「那你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」
溈山禪師經此一問便說：
『3. 祂啊！可以說非常非常地偉大莊嚴，非常非常地光輝燦爛；』
〈先大大臭屁一番，壓壓雲岩的威風！〉
『4.祂啊！就存在於你眼視耳聽之外， 是聲外無聲之聲，色後無色之色者。』
〈再破有歸無......猴猴猴.... 見鬼菩薩大隊！看到沒？
老禿驢一出腿就先踹死這隻蕭ㄝ養的小.小..小.. ！〉
老禿驢一出腿就先踹死這隻蕭ㄝ養的小.小..小.. ！〉
『5.祂啊！就好比蚊子飛上了鐵牛身，根本沒有你可以下嘴置啄之處。』
〈有無俱遣，凡有言說，皆非真道。〉
雲巖禪師答說：「藥山禪師之大人相，是涅槃後仍不滅者。」
溈山禪師聽雲岩此答已經頗不以為然，溈山禪師再給他個機會試他：
「涅槃後有如何？」雲巖居然越描越離譜→“ 水灑不著 ”
......悟與不悟在識者面前無所遁形.....
溈山．靈祐禪師平日示眾名言：
實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。
鄭愚相公一日問仰山：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
〈小兒亂啼！未斷煩惱卻奢想住於涅槃寂靜？絕無此理也。〉
仰山見來人愚癡至此....豎起拂子...
〈止修佛半調子小兒之啼也....盡盡人事點撥一下...不敢寄以厚望....〉
鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」
〈果然笨到家啦！已經給他豬腦袋重重一槌，這愚相公居然還無動於衷？
居然還繼續在此裝腔作勢？胡亂瞎掰唬弄！〉
居然還繼續在此裝腔作勢？胡亂瞎掰唬弄！〉
仰山禪師無奈做答曰：
「入涅槃的入字，還輪不到你鄭愚先生的尊耳恭聽，
更還輪不到你鄭愚先生來此發表高論呢！」
「入涅槃的入字，還輪不到你鄭愚先生的尊耳恭聽，
更還輪不到你鄭愚先生來此發表高論呢！」
〈門外漢又裝懂，真是難為了天下第一明師也，釋尊親駕也無能找到下手調教之處啊...〉
【老和尚評】：
蕭氏一族，糞土之牆，不可染污也；裝腔作勢....愚相公之流。
【最佳解答】 ─Yahoo 知識家
回答者： 羅丹 ( 初學者 4 級 )
回答者： 羅丹 ( 初學者 4 級 )
回答時間： 2005-11-07 15:29:15
【蕭平實妄解、錯解禪宗古德語錄，真是三惡道無有了期啊！】
鄭愚相公一日問仰山慧寂禪師云：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
仰山禪師豎起拂子。鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
仰山禪師豎起拂子。鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
鄭某已經多事地問云：「不斷煩惱而入涅槃時如何」，
卻又頭上安頭地再曰：「入之一字，不要亦得」，
真可說是關公面前耍大刀，敗闕處處也。
仰山見鄭某悟入機緣未到，只好老婆心切對他說：
「入之一字，不為相公」意思就是：
大禪師不斷煩惱入涅槃的本領，可不是隨便讓你這種未悟之人，
拿來消遣或當做茶餘飯後話題的。
卻又頭上安頭地再曰：「入之一字，不要亦得」，
真可說是關公面前耍大刀，敗闕處處也。
仰山見鄭某悟入機緣未到，只好老婆心切對他說：
「入之一字，不為相公」意思就是：
大禪師不斷煩惱入涅槃的本領，可不是隨便讓你這種未悟之人，
拿來消遣或當做茶餘飯後話題的。
來來 ~~ 蕭邪師：
「不為相公，入之一字，道一句！」
「不為相公，入之一字，道一句！」
上文轉載自yahoo知識家 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102910353
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