波 粒 二 象 性
科學建立在「心」（inhere）和「物」（outhere）的區別之上，
可是這種區別現在模糊了，科學家利用「心」「物」這種區別是不存在的。
可是這種區別現在模糊了，科學家利用「心」「物」這種區別是不存在的。
這真令人迷惑！不但是在哲學指向，而且也在嚴格數學指向之上，
「物」的事情顯然要依靠我「心」的決定來進行。
「物」的事情顯然要依靠我「心」的決定來進行。
新物理學告訴我們，觀察者不可能看到事物而不改變事物，
「觀察者與被觀察者相關」是真實而是根本的。
這種相關的本質，到底如何並不清楚，不過有越來越多的証據顯示，
「心」「物」的區別是一種假象。
「觀察者與被觀察者相關」是真實而是根本的。
這種相關的本質，到底如何並不清楚，不過有越來越多的証據顯示，
「心」「物」的區別是一種假象。
量子力學的概念架構，有大量的實驗資料支持，這樣的概念架構
使現代物理學家講起話來，好像在說神祕論語言，即便是對物理學
毫無所知的人，聽起來還是有這種感覺。
使現代物理學家講起話來，好像在說神祕論語言，即便是對物理學
毫無所知的人，聽起來還是有這種感覺。
接觸物理世界的途徑是經驗，一切經驗的總支配者是「我」。
經驗事物的就是這個「我」，簡單的說，我們經驗的不是外在的實相，
而是我們與外在實相的「互動」。這就是基本的「互補」假說。
經驗事物的就是這個「我」，簡單的說，我們經驗的不是外在的實相，
而是我們與外在實相的「互動」。這就是基本的「互補」假說。
互補是波爾發展出來的概念，用以說明光的「波粒二象性」，
到目前為止還沒有人想出比他更好的概念。
互補論說：「波性與粒子是相互排斥的，或者說，是光的互補相。」
兩者雖然總是互相排斥，可是要了解光則缺一不可，
兩者之所以總是互相排斥，是因為光一如其它任何東西，
不可能是波同時又是粒子。
到目前為止還沒有人想出比他更好的概念。
互補論說：「波性與粒子是相互排斥的，或者說，是光的互補相。」
兩者雖然總是互相排斥，可是要了解光則缺一不可，
兩者之所以總是互相排斥，是因為光一如其它任何東西，
不可能是波同時又是粒子。
為何同樣一個光，卻兼具波行為和粒子行為兩種互相排斥的屬性呢？
是因為：這兩種屬性就是我們與光互動的屬性。
看我們做的是哪一種實驗，我們便使光顯現哪一種屬性。
如果我們想使光顯示波性，我們就做產生干涉的雙縫實驗；
如果我們想使光顯示粒子性，我們就做產生光電效應的實驗。
是因為：這兩種屬性就是我們與光互動的屬性。
看我們做的是哪一種實驗，我們便使光顯現哪一種屬性。
如果我們想使光顯示波性，我們就做產生干涉的雙縫實驗；
如果我們想使光顯示粒子性，我們就做產生光電效應的實驗。
簡單的說，我們可以用光電效應顯示光是粒子，
可以用雙縫實驗示光是波，也可以用康普頓散射，來顯示光既是粒子又是波。
這兩者是光的互補相，要了解光，缺一不可。
如果你只問光是粒子或是波？是沒有意義的，
光的行為是粒子或是波？要看我們做的是哪一種實驗而定。
可以用雙縫實驗示光是波，也可以用康普頓散射，來顯示光既是粒子又是波。
這兩者是光的互補相，要了解光，缺一不可。
如果你只問光是粒子或是波？是沒有意義的，
光的行為是粒子或是波？要看我們做的是哪一種實驗而定。
把粒子的光，和波的光，結合起來的是做實驗的「我們」，
我們在雙縫實驗、光電效應裡所見的光的波、粒子的行為並不是光的屬性，
而是我們與光互動的屬性，不論是波行為還是粒子行為，
都是「互動」的屬性。
我們在雙縫實驗、光電效應裡所見的光的波、粒子的行為並不是光的屬性，
而是我們與光互動的屬性，不論是波行為還是粒子行為，
都是「互動」的屬性。
既然粒子行為，和波行為，都是我們賦予光的屬性，
又既然我們認識到這些屬性並不屬於光，而是屬於我們與光的互動，
那麼事情就變成：獨立於我們之外的屬性是沒有的。
因為通常我們說一件東西沒有屬性，就等於說它不存在，
所以接下來下一個邏輯就無法避免，那就是：
沒有我們，光就不存在。
又既然我們認識到這些屬性並不屬於光，而是屬於我們與光的互動，
那麼事情就變成：獨立於我們之外的屬性是沒有的。
因為通常我們說一件東西沒有屬性，就等於說它不存在，
所以接下來下一個邏輯就無法避免，那就是：
沒有我們，光就不存在。
把我們通常歸之於光的屬性轉移到我們與光的互動，
這就剝奪了光的獨立存在。
沒有我，或者從含義上說，若不與事物互動，光就不存在。
不過這只是事情的一半，故事還沒有完。
故事的另外一半是，同理，如果沒有光，或從含義上說，
若不與事物互動，我們就不存在。波爾說：
「……一般物理意義之下的獨立實相既不能賤予現象，
亦不能賦予觀察機關。」
這就剝奪了光的獨立存在。
沒有我，或者從含義上說，若不與事物互動，光就不存在。
不過這只是事情的一半，故事還沒有完。
故事的另外一半是，同理，如果沒有光，或從含義上說，
若不與事物互動，我們就不存在。波爾說：
「……一般物理意義之下的獨立實相既不能賤予現象，
亦不能賦予觀察機關。」
所謂「觀察機闗」，他指的可能是儀器，而不是人。
但是從哲學上來說，互補性將導向一個結論，那就是：
這個世界不是由事物組成的，而是由種種互動組成的。
屬性屬於互動，不屬於獨立自存的事物─譬如「光」。
但是從哲學上來說，互補性將導向一個結論，那就是：
這個世界不是由事物組成的，而是由種種互動組成的。
屬性屬於互動，不屬於獨立自存的事物─譬如「光」。
波爾以這樣的方法，解決了光的波粒二象性問題，
等到波粒二象性發現一切事物的性格之後，
這種互補性的哲學，意義就更加彰顯了。
上文取自【物理之舞】 廖世德 譯
Gary Zukav 原著
方智出版社 印行
等到波粒二象性發現一切事物的性格之後，
這種互補性的哲學，意義就更加彰顯了。
上文取自【物理之舞】 廖世德 譯
Gary Zukav 原著
方智出版社 印行
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