道無方所，名大乘心
問：纔向和尚處發言，為甚麼便道話墮？
師云：汝自是不解語人，有甚麼墮負？
問：向來如許多言說，皆是抵敵語，
都未曾有實法指示於人。
都未曾有實法指示於人。
師云：實法無顛倒，汝今問處自生顛倒，
覓甚麼實法？
覓甚麼實法？
云：既是問處自生顛倒，和尚答處如何？
師云：你且將物照面看，莫管他人。
又云：祇如箇癡狗相似，見物動處便吠，
風吹草木也不別。
風吹草木也不別。
又云：我此禪宗，從上相承已來，
不曾教人求知求解，只云學道，
早是接引之詞；然道亦不可學，
情存、學解，卻成迷道。
道無方所，名大乘心，
此心不在內外中間，實無方所。
此心不在內外中間，實無方所。
第一不得作知解，只是說汝如今情量盡處為道；
情量若盡，心無方所，此道天真，本無名字。
只為世人不識，迷在情中，所以諸佛出來說破此事；
恐汝諸人不了，權立道名，不可守名而生解，
故云得魚忘筌，身心自然，達道識心；
達本源故，號為沙門。
沙門果者，息慮而成，不從學得，
汝如今將心求心，傍他家舍，
祇擬學取，有甚麼得時？
祇擬學取，有甚麼得時？
古人心利，纔聞一言，便乃絕學，
所以喚作絕學無為閒道人。
所以喚作絕學無為閒道人。
今時人只欲得多知、多解，
廣求文義，喚作修行，
廣求文義，喚作修行，
卻不知多知、多解，翻成壅塞。
唯知多與兒酥乳喫，
唯知多與兒酥乳喫，
消與不消都總不知，三乘學道人皆是此樣，
盡名食不消者；所謂知解不消，皆為毒藥，
盡向生滅中取，真如之中都無此事。
故云我王庫內無如是刀，從前所有一切解處，
盡須併卻令空，更無分別，即是空如來藏。
如來藏者，更無纖塵可有，即是破有法王出現世間，
亦云我於然燈佛所無少法可得，此語只為空你情量知解，
但銷鎔表裏情盡，都無依執，是無事人。
三乘教網，祇是應機之藥，
隨宜所說，臨時施設，
隨宜所說，臨時施設，
各各不同，但能了知，即不被惑。
第一不得於一機一教邊，守文作解，
何以如此？實無有定法如來可說。
何以如此？實無有定法如來可說。
我此宗門不論此事，
但知息心即休，更不用思前慮後。
但知息心即休，更不用思前慮後。
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