絕頂經驗 ─ 三摩地
什麼是三摩地？
如何成就三摩地？
如何成就三摩地？
根據修行瑜伽的傳統，三摩地指對神的全然覺知。
以較不具宗教意味的用語來說，
三摩地就是指你的心念和宇宙的心念，
在喜悅的境界中為合為一體。
三摩地有三種境界 ─
娑婆刧 (Salvikalpa) 、涅槃刧（Nirvikalpa）、
在喜悅的境界中為合為一體。
三摩地有三種境界 ─
娑婆刧 (Salvikalpa) 、涅槃刧（Nirvikalpa）、
和俱生刦 (Sahaja) 。
娑婆刧三摩地猶如無意間跌落到極樂的漂亮、清淨之湖裡。
你雖不是故意跌進去，但是你發現，這個湖能使人精神抖擻。
涅槃刧三摩地則是故意跳下同一個湖裡，並在其中游泳嬉戲；
俱生刦三摩地則有如住在極樂湖湖中心的一艘船屋上，
偶而才靠岸補充必需品。
禪定中的三摩地經驗雖然不是一項大成就，
娑婆刧三摩地猶如無意間跌落到極樂的漂亮、清淨之湖裡。
你雖不是故意跌進去，但是你發現，這個湖能使人精神抖擻。
涅槃刧三摩地則是故意跳下同一個湖裡，並在其中游泳嬉戲；
俱生刦三摩地則有如住在極樂湖湖中心的一艘船屋上，
偶而才靠岸補充必需品。
禪定中的三摩地經驗雖然不是一項大成就，
但卻十分罕見。在全世界的數萬名佛門僧人中，
唯有少數人在每次的禪定中皆能經驗三摩地。
無窮盡的心念無所不在！
它就在我們的周圍、我們的體內；它無所不在。
在某個程度上，我們在一切事物中經驗神的心念。
我們在每天所見及感受的世界、我們所認識的人，我們所思考的想法，
和所感受的情緒、及經驗神的種種心念，
所有物理宇宙、星際次元及因果次元純粹都是心念的不同層面。
不過，當我們透過感官及思考體驗生命時，我們無法經驗其本性和
最清淨燦爛的形式，我們僅僅經驗生命渾然忘我的外在虛飾層面。
一泓湖水有大部分是隱藏在湖的水面下，同樣地，只有小部分的生命能被看見。
生命絕大部分都是非物質性的，它存在於超出物質性質範疇的其它次元。
如果，你想要經驗完整的生命，你有必要進入 三摩地。
在禪定中，暫時終止你的思惟幾分鐘，這將使你一窺無限的內在深度。
不過，在三摩地裡，你不是匆匆一瞥，
你經驗的是存在的無限、永恆及圓滿深度。
三摩地的經驗絕不重複，在某些方面，
這樣的經驗就像在攀爬一座喜馬拉雅山。
馬拉雅山周遭的氣候狀況，和覆蓋在山上的積雪量持續在變化。
即使你一再攀爬本同的一座山，你所擁有的經驗卻不會相同，
因為山上的氣候變化無常。
涅槃 無止境、常新、 無所變卻又無所不變。
一旦你有經驗涅槃的能力，也就是攀登禪定之山的能力，
你的生命旅程將變得更流暢，力量也隨著增加；你在三摩地的經驗，
達到涅槃的喜之旅程，也不會一樣。
三摩地是超乎你所能理解的喜之境界，在甚深禪定的境界裡，
當你開始進入三摩地時，你體內的每個細胞都會充滿著像要燃燒似的喜悅，
這份喜從你的脊椎底端開始，在拙火能量向上湧到你的中脈時，
它也隨著上升。
你的中脈是你非肉身中拙火能量的主要導管，也是連接你所有脈輪，
並在其間流動的星際神經管。它從你第一個脈輪所在的脊椎底端開始，
接著向上行經你的脾臟輪、臍輪、心輪、喉輪、然後在你的第六輪 ─
位在你前額中央的第三眼結束。它沿著你脊柱旁側的星際次元流動。
若要進入三摩地，你必須將拙火能量從你脊柱底端的根本輪，
也是第一輪，向上提昇，一直到你的第三眼。
再將積聚在第三眼的拙火能量提到第七輪（頂輪）。
這是比較困難的部分，因為頂輪不曾藉由中脈與第三眼連接。
若要將拙火能量從你的第三眼提昇到頂輪，
則要憑藉極大的意志力和完全的震盪清淨度。
當拙火的能量進入你的頂輪時，你便能經驗三摩地，
三摩地是涅槃的直接經驗。
而頂輪則是一千個次元的連接結點，這是為何它在佛法中的含意，
常常是指光明的「千瓣蓮花」。
你能夠帶到頂輪的拙火能量，將決定那些次元，也就是頂輪的蓮瓣中，
有多少能夠同時運作。不同程度的三摩地，意謂你能同時觸及多少
頂輪蓮瓣的程度。
你能同時觸及越多的頂輪次元，你的三摩地境界越是喜樂之境，
你對涅槃的經驗也就更加完全。
一旦你能夠長時間地終止所有的思緒，拙火能量便能向上流到你的中脈、
行經你的脈輪。在此時，它會焚盡你肉身、心念及微細身（能量體）
內的一切不淨，一旦這些不淨被悉數焚燒後，你的心念即變成清淨光明。
接著，以微細身的本質圓滿地進入涅槃。
最初，會有些微的區別感存在著，就像是將雙腳伸進一雙合腳的鞋子裡；
你能感受到你的腳滑進鞋子裡，可是幾分鐘後，
你就不再覺得鞋子與腳是兩個部分了。
如果可以在若干世裡均能進入三摩地的境界，
你就能除滅「我」的存在感，
你就能夠如如不動地端坐在光明核心裡，
所有各個層面的負面、雜亂的感受全被除滅，
僅剩下光明及對涅槃、清淨、圓滿的感受。
無窮盡的心念無所不在！
它就在我們的周圍、我們的體內；它無所不在。
在某個程度上，我們在一切事物中經驗神的心念。
我們在每天所見及感受的世界、我們所認識的人，我們所思考的想法，
和所感受的情緒、及經驗神的種種心念，
所有物理宇宙、星際次元及因果次元純粹都是心念的不同層面。
不過，當我們透過感官及思考體驗生命時，我們無法經驗其本性和
最清淨燦爛的形式，我們僅僅經驗生命渾然忘我的外在虛飾層面。
一泓湖水有大部分是隱藏在湖的水面下，同樣地，只有小部分的生命能被看見。
生命絕大部分都是非物質性的，它存在於超出物質性質範疇的其它次元。
如果，你想要經驗完整的生命，你有必要進入 三摩地。
在禪定中，暫時終止你的思惟幾分鐘，這將使你一窺無限的內在深度。
不過，在三摩地裡，你不是匆匆一瞥，
你經驗的是存在的無限、永恆及圓滿深度。
三摩地的經驗絕不重複，在某些方面，
這樣的經驗就像在攀爬一座喜馬拉雅山。
馬拉雅山周遭的氣候狀況，和覆蓋在山上的積雪量持續在變化。
即使你一再攀爬本同的一座山，你所擁有的經驗卻不會相同，
因為山上的氣候變化無常。
涅槃 無止境、常新、 無所變卻又無所不變。
一旦你有經驗涅槃的能力，也就是攀登禪定之山的能力，
你的生命旅程將變得更流暢，力量也隨著增加；你在三摩地的經驗，
達到涅槃的喜之旅程，也不會一樣。
三摩地是超乎你所能理解的喜之境界，在甚深禪定的境界裡，
當你開始進入三摩地時，你體內的每個細胞都會充滿著像要燃燒似的喜悅，
這份喜從你的脊椎底端開始，在拙火能量向上湧到你的中脈時，
它也隨著上升。
你的中脈是你非肉身中拙火能量的主要導管，也是連接你所有脈輪，
並在其間流動的星際神經管。它從你第一個脈輪所在的脊椎底端開始，
接著向上行經你的脾臟輪、臍輪、心輪、喉輪、然後在你的第六輪 ─
位在你前額中央的第三眼結束。它沿著你脊柱旁側的星際次元流動。
若要進入三摩地，你必須將拙火能量從你脊柱底端的根本輪，
也是第一輪，向上提昇，一直到你的第三眼。
再將積聚在第三眼的拙火能量提到第七輪（頂輪）。
這是比較困難的部分，因為頂輪不曾藉由中脈與第三眼連接。
若要將拙火能量從你的第三眼提昇到頂輪，
則要憑藉極大的意志力和完全的震盪清淨度。
當拙火的能量進入你的頂輪時，你便能經驗三摩地，
三摩地是涅槃的直接經驗。
而頂輪則是一千個次元的連接結點，這是為何它在佛法中的含意，
常常是指光明的「千瓣蓮花」。
你能夠帶到頂輪的拙火能量，將決定那些次元，也就是頂輪的蓮瓣中，
有多少能夠同時運作。不同程度的三摩地，意謂你能同時觸及多少
頂輪蓮瓣的程度。
你能同時觸及越多的頂輪次元，你的三摩地境界越是喜樂之境，
你對涅槃的經驗也就更加完全。
一旦你能夠長時間地終止所有的思緒，拙火能量便能向上流到你的中脈、
行經你的脈輪。在此時，它會焚盡你肉身、心念及微細身（能量體）
內的一切不淨，一旦這些不淨被悉數焚燒後，你的心念即變成清淨光明。
接著，以微細身的本質圓滿地進入涅槃。
最初，會有些微的區別感存在著，就像是將雙腳伸進一雙合腳的鞋子裡；
你能感受到你的腳滑進鞋子裡，可是幾分鐘後，
你就不再覺得鞋子與腳是兩個部分了。
如果可以在若干世裡均能進入三摩地的境界，
你就能除滅「我」的存在感，
你就能夠如如不動地端坐在光明核心裡，
所有各個層面的負面、雜亂的感受全被除滅，
僅剩下光明及對涅槃、清淨、圓滿的感受。
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