智者無為，愚人自縛
《涅槃經》卷27：
「如蠶作繭，自生自死；
一切眾生，亦復如是。
不見佛性，故自造業，
流轉生死。」
一切眾生，亦復如是。
不見佛性，故自造業，
流轉生死。」
《楞伽經》卷3：
「凡愚妄想，如蠶作繭，
以妄想絲，自纏纏他。」
以妄想絲，自纏纏他。」
癡迷的眾生，以無窮無盡的妄想之絲，
織就了欲望的繭子，在無始妄想狀態中相續執著，
將自己牢牢地束縛，飄墮在深不見底的生死大海，
流浪在渺無際涯的曠野，猶如汲井轆轤，輪回不已。
織就了欲望的繭子，在無始妄想狀態中相續執著，
將自己牢牢地束縛，飄墮在深不見底的生死大海，
流浪在渺無際涯的曠野，猶如汲井轆轤，輪回不已。
在佛教看來，一切眾生的壽夭、貧富、愚智
以及所處環境的違順、苦樂等，都是唯人自招。
眾生如蠶，不斷吐出煩惱絲，使三界六道的繭子
越來越厚實，自我束縛，而難以出離。
以及所處環境的違順、苦樂等，都是唯人自招。
眾生如蠶，不斷吐出煩惱絲，使三界六道的繭子
越來越厚實，自我束縛，而難以出離。
對這種癡迷，禪宗感歎道：
「聽不出聲，見不超色，
如蠶作繭，自縈自縛。
十二時中，無片時快樂，
至竟終成廢人。」
《密庵語錄》
如蠶作繭，自縈自縛。
十二時中，無片時快樂，
至竟終成廢人。」
《密庵語錄》
如果我們聽到的，只是些浮靡的聲響，
看到的，不出乎俗豔的顏色，
就會喪失見聞之性的清明，
像蠶兒作繭那樣，自我纏縛。
一天十二個時辰時，沒有片刻的快樂。
看到的，不出乎俗豔的顏色，
就會喪失見聞之性的清明，
像蠶兒作繭那樣，自我纏縛。
一天十二個時辰時，沒有片刻的快樂。
「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」
唐代詩人李商隱的這兩句詩，
是千古聖於情者的共同體驗，
若從禪的角度看，則是芸芸眾生逐物迷己、作繭自縛、
使生命成了煎熬的形象寫照。
是千古聖於情者的共同體驗，
若從禪的角度看，則是芸芸眾生逐物迷己、作繭自縛、
使生命成了煎熬的形象寫照。
緣此，禪宗提出了「自縛」的觀念以警示學人：
「六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。」
《信心銘》
色、聲、香、味、觸、法這六種塵境，
本身並沒有什麼錯誤，人們完全可以從中得到覺悟。
智慧的人不貪戀執著它們；
愚癡的人執著於外境，自我纏縛，而不得自由。
「六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。」
《信心銘》
色、聲、香、味、觸、法這六種塵境，
本身並沒有什麼錯誤，人們完全可以從中得到覺悟。
智慧的人不貪戀執著它們；
愚癡的人執著於外境，自我纏縛，而不得自由。
黃庭堅《雜言贈羅茂衡》也說：
「去子之取捨與愛憎，
唯人自縛，非天黥。」
唯人自縛，非天黥。」
可見，並不是上天要懲罰人，
而是人，把自己當作了囚徒。
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