大方廣

大 方 廣 禪 林

      大、方、廣

                                                       是所證之體，此是本覺。
                                                      本覺時，理智無分，乃圓融一真法界。
                                                           法界無界，無界隨緣而現法界，
                                                       雖隨緣而現法界，而終歸法界無界。
                                                如是法界，不可思議，略以大方廣三字名之。

無        心
         
   

   　　靈覺：「我發心出家，是想成佛，不知道應當怎樣用心才可成佛？」            　　
　　慧忠：「無心可用，即得成佛。」                                                           
　　
      　　靈覺：「無心可用，那麼誰能成佛呢？」                                                   　　
　  　慧忠：「無心自成佛，成佛亦無心。」                                                       
　　
　　            靈覺：「佛有大不可思議法門，能度眾生。如果他也無心，誰度眾生呢？」             　　
  　 　慧忠：「無心是真度眾生。若見有眾生可度者，即是有心，                               
                      即不能脫離生死範圍。」                                                             
　　

何  為  見  性  ？

【觀心工夫】   元音老人
  
   

 

憨山大師悟入物不遷

益西彭措   堪布

悟入物不遷的依處

（「物不遷」意思是萬物本來沒有遷移，前面為了破常，

我們用了「遷流」、「運動」這樣的詞，這僅僅是
一時隨順世俗的假說，真正是無動轉、無遷流的。）

僧肇法師的《物不遷論》有很著名的一頌：

旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，
野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。

（「旋嵐」指劫末的毗嵐風，「岳」指須彌山，

劫末的大風吹倒了須彌山，叫做「旋嵐偃岳」。

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當下就是一切

禪的整個要點，

它的觀念，它的態度，
就在 ─《當下》。