自 證 微 妙 之 法
【佛為勝光天子說王法經】
【爾時世尊在一樹下。於勝妙座加趺而坐。
於大眾中普為人天。演說自證微妙之法。
所謂初中後善文義巧妙。
純一圓滿清淨鮮白梵行之相。】
於大眾中普為人天。演說自證微妙之法。
所謂初中後善文義巧妙。
純一圓滿清淨鮮白梵行之相。】
爾時世尊正在樹下為人天大眾說法。
演說自證微妙之法，即無上菩提，佛證無上菩提名自覺，
以無上菩提方便化眾名覺他。
佛證無上覺，係自性圓顯，
不由他得，如是方名「無上」。
若由他得，以上還有師，
豈得謂無上？
故曰：演說自證無上微妙之法。
是故當知，阿耨多羅三藐三菩提，人人性中自具，不須外求，
自性以外，並無一法可得。自性圓顯，便名成佛。
自性被煩惱業所障，
便名眾生。
佛是已圓顯自性之眾生，
眾生是自性未顯之佛。
佛已如此成佛，眾生當來亦必如此成佛。
演說自證微妙之法，即無上菩提，佛證無上菩提名自覺，
以無上菩提方便化眾名覺他。
佛證無上覺，係自性圓顯，
不由他得，如是方名「無上」。
若由他得，以上還有師，
豈得謂無上？
故曰：演說自證無上微妙之法。
是故當知，阿耨多羅三藐三菩提，人人性中自具，不須外求，
自性以外，並無一法可得。自性圓顯，便名成佛。
自性被煩惱業所障，
便名眾生。
佛是已圓顯自性之眾生，
眾生是自性未顯之佛。
佛已如此成佛，眾生當來亦必如此成佛。
初中後善文義巧妙。
無上菩提，即實相一諦，亦曰一佛乘。
佛以大悲方便，將一乘教法方便說三，
乃有聲聞、緣覺、菩薩三乘。
聲聞法曰初，緣覺法曰中，菩薩大乘曰後。
三乘法皆一佛乘之方便說，一乘開則為三，三乘合則為一。
雖以一乘法方便為三乘人說，而三乘人不知。
聲聞人謂佛說聲聞法，
緣覺人謂佛說緣覺法，
菩薩謂佛唯說大乘法。
其實佛說一佛乘，無二亦無三。
故初中後善，文義巧妙。
無上菩提，即實相一諦，亦曰一佛乘。
佛以大悲方便，將一乘教法方便說三，
乃有聲聞、緣覺、菩薩三乘。
聲聞法曰初，緣覺法曰中，菩薩大乘曰後。
三乘法皆一佛乘之方便說，一乘開則為三，三乘合則為一。
雖以一乘法方便為三乘人說，而三乘人不知。
聲聞人謂佛說聲聞法，
緣覺人謂佛說緣覺法，
菩薩謂佛唯說大乘法。
其實佛說一佛乘，無二亦無三。
故初中後善，文義巧妙。
純一圓滿，即一乘教法也。
清淨鮮白，梵行之相，即讚此一乘教法。
【佛為勝光天子說王法經】
摘要句解： 西蓮淨苑 智諭法師
清淨鮮白，梵行之相，即讚此一乘教法。
【佛為勝光天子說王法經】
摘要句解： 西蓮淨苑 智諭法師
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}