佛 種 從 緣 起
 
 
  

臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,
俗姓林,台州人,本習天臺,依台蓮仙法師修行。
 
有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變之道。

(理具事變,體同用異。
具是就體而言,變是就相、用而言)。


白蓮法師指著行燈(行夜路時所用之燈)道:

「如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。
六凡四聖,所見不同,變則在焉。」

(就好比這行燈,無有自性,
遠離是非二邊,體自空寂,是為理具。

雖是同一對象,然六凡四聖所見,
各不相同,是為變在其中。
理同而變異,個中關鍵取決於個人的業力)

 
  可是,證悟法師聽了,迷迷糊糊,
並不能體悟其中的妙旨。

 
  後來一次偶然的機會,證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經》,
當他誦到「知法常無性,佛種從緣起」一語時,始悟其旨。
 
  於是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。
白蓮法師當即印可了他。
 
證悟法師悟道後,即前往臨安上竺,住山示眾。
自從領眾以來,他深感天臺學者「囿于名相,膠於筆錄」,
以至天臺這一重實修之法門,逐漣演變成為文字之學,
遭到禪宗行人的鄙視。於是他便前往台州,
禮謁護國此庵景元禪師。
 
  夜間深談的時候,證悟法師提到蘇東坡居士,
宿東林寺時所作的一首偈子 --

    「溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。
      夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。」
 
  說道:「也不易到此田地。」
 
  此庵禪師道:「尚未見路徑,何言到耶?」
 
     證悟法師道:「只如他道,溪聲便是廣長舌,
                                      山色豈非清淨身。若不到此田地,
                   如何有這個消息?」
 
  此庵禪師道:「是門外漢耳。」               
 
  證悟法師聽了非常納悶,便道:「和尚不吝,可為說破?」
 
  此庵禪師道:「卻只從這裏猛著精彩,覷捕看。
                                            若覷捕得他破,則亦知本命元辰落著處。」
 
  聽了此庵禪師的教導,證悟法師當即便用功參究,
整個晚上都不睡覺,天快亮的時候,寺院的晨鐘突然響起,
他一驚,心中的疑團頓時消散,於是便步東坡居士之韻,
另作一偈,云:
 
       「東坡居士太饒舌,聲色關中欲透身。       
         溪若是聲山是色,無山無水好愁人。」     
 
  天亮以後,證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。
 
  此庵禪師看了,故意說道:「向汝道是門外漢。」
 
  證悟法師一聽,便起身禮謝。
 
不久,有僧為建馬祖殿前來化瓦,並求取法語,
以便發揚宗風。
證悟法師遂書偈語一首,道:
 
       「寄語江西老古錐,從教日炙與風吹。            
        兒孫不是無料理,要見冰消瓦解時。」                
 
  
此庵禪師見了,知道他已經徹悟,
笑道:「須是這闍黎始得!」
 











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