迷時佛度眾生，
悟時眾生度佛
達摩．悟性論
真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。
眾生度佛者，煩惱生悟解。
佛度眾生者，悟解滅煩惱。
是知非無煩惱，非無悟解；
是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。
是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。
若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。何以故？
佛不自成，皆由眾生度故。
諸佛以無明為父，貪愛為母，
無明貪愛皆是眾生別名也。
無明貪愛皆是眾生別名也。
眾生與無明，亦如左掌與右掌，更無別也。
迷時在此岸，悟時在彼岸。
若知心空不見相，則離迷悟；
既離迷悟，即無彼岸。
既離迷悟，即無彼岸。
如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。
中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也。
彼岸菩提也。
佛有三身者；化身報身法身；
化身亦云應身。
化身亦云應身。
若眾生常作善時即化身，
現修智慧時即報身，
現覺無為即法身。
現修智慧時即報身，
現覺無為即法身。
常現飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。
若斷惑即是雪山成道，報身佛也。
無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。
若論至理一佛尚無，何得有三？
此謂三身者，但據人智也。
人有上中下說，下智之人妄興福力也，妄見化身佛；
中智之人妄斷煩惱，妄見報身佛；
上智之人妄證菩提，妄見法身佛；
上上智之人內照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，
知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。
經云：
佛不說法，不度眾生，不證菩提。
此之謂矣！
佛不說法，不度眾生，不證菩提。
此之謂矣！
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