大乘無生方便門
                                  
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金剛經云:「凡所有相皆是虛妄。」看心若淨名淨心地。
莫卷縮身心,應舒展身心,放曠遠看平等盡虛空看。
 
問:「見何物?」

答:「一物不見,向前遠看,向後遠看,四維上下一時平等看,盡虛空看。
長用淨心眼看,莫間斷亦不限多少看,使得者然,身心調用無障礙。」
 
是佛身心得離念。
不見心,如心,得解脫,不見身色,如身,得解脫。
如是長時無斷用,虛空無一物,清淨無有相。
常令不間斷,從此永離障。
 
眼根清淨,眼根離障;耳根清淨,耳離根障;
如是乃至六根清淨,六根離障,一切無礙是即解脫。
 
不見六根相,清淨無有相,常不間斷,即是佛。
如何是佛?佛心清淨,離有離無。

身心不起,常守真心,是真如。
心不起心真如,色不起色真如,
       心真如故心解脫,色真如故色解脫。
   心色俱離即無一物,是大菩提樹。
 
佛是西國梵語,此地往翻名為覺。
所言覺者,為心體離念。
離念相者,等虛空界無所不遍,法界一相,即是如來平等法身。
於此法身說名本覺,覺心初起心無初相。
遠離微細念,了見心性,性常住名究竟覺。

 
問:「如何是三義?」

答:「自覺覺他,覺滿離心,自覺不緣五根;
                   離色覺他,不緣五塵;
心色俱離覺行圓滿,
即是如來平等法身,離念相者,
等虛空界無所不遍。」
 
問:「如何是等虛空界無所不遍,如何是遍、不遍?」
答:「虛空無心,離念無心。
無心則等虛空無所不遍,有念即不遍,離念即遍。
法界一相則是如來平等法身。
 
 問:「如何是法界?」
     
答:「意知是法,界是十八界。
眼見、意知、念起多想,則隔障不通,
此是染法界
是眾生界,不是淨法界。

眼見意知,但能離念,即無隔障,即是淨法界,
是佛界。
法界一相意知處,是法界。
眼見色,耳聞聲,鼻覺香,舌知味,
身覺觸,意知法。
但若心起同緣,即是染法界,是眾生界。
若不起心同緣,即是淨法界是佛界。

法界一相,
於十八界中有二,一染一淨,先染後淨,
眼見色,意識同緣知,眼等五根依塵,五處起染,即一切處染,
一切處染即是染法界,是眾生界。
 
問:「如何是淨法界?」
 
答:「淨法界者,於離念中,眼見色不分別,
即於眼處得解脫,餘四亦同。    
           五處解脫,一切處解脫,一切處解脫,
       即一切處淨,即是淨法界、是佛界。
離念相者,等虛空界無所不遍,
自他法界一相。
 
問:「如何是如來義?」

答:「離心心如,離色色如,心色俱如,即是覺滿,覺滿即是如來。
又意根不起心如,五根不起色如,
心色如如不隨境起,即是如來平等法身。
 
於此法身說名本覺,覺心初起,心無初相。
遠離微細念,了見心性,
性常住名究竟。是法身。
 
問:「如何是報身佛?」

答:「知六根本不動,覺性頓圓,
    光明遍照,是報身佛。
 
問:「如何是法身佛?」

答:「為因中修戒定慧,破得身中無明重疊厚障,
成就智慧大光明,是法身佛。」
 
        問:「如何是化身佛?」
       
答:「猶心離念,境塵清淨,
                                  知見無礙,圓應十方,是化身佛。」
 
體用分明,離念名體。
見聞覺知是用,寂而常用,用而常寂,即用即寂。
離相名寂,寂照照寂。

寂照者,因性起相;照寂者,攝相歸性。
舒則彌綸法界,捲則總在於毛端;
吐納分明,神用自在。
身心既空,誰吐誰納,身心空無吐納,即與無為合。
 
啟無為,達實相;身心空,善迴向。
迴向菩提,證真常樂;常對境界,心無所著。
身心兩法染淨,依有念,則無量恒沙煩惱;
依離念,則無量恒沙功德。
依恒沙功德是淨,依此是法身體。

由離念故,轉無量恒沙生滅,
成無量恒沙功德,恒沙功德亦依離念住是依。













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