宗 教 的 誕 生
宗教誕生在 ─
當你是歸於中心的、牢不可拔的時候，
而不是顫抖的時候；
宗教誕生在很大的瞭解中，
而不是恐懼中；
宗教誕生在當你開始感覺 ─
存在以愛回應你的時候。
存在以愛回應你的時候。
佛陀的追尋不在於神。
那是不可能的事，因為如果神不是已經被知道了，
你怎麼可能找尋他？如果這個找尋要依靠相信神，
那麼這個追尋，從最開始就是虛妄的。
你怎麼可能找尋他？如果這個找尋要依靠相信神，
那麼這個追尋，從最開始就是虛妄的。
一個真實的追尋，必須既不是信仰也不是不信。
如果你信仰，你會投射，你會自動地根據你的信仰催眠自已。
無論你信仰什麼都是非常危險的 — 你將會從它創造出幻象。
很深的信仰，會創造一個易於產生幻覺的空間。
因此基督徒可以看見耶穌基督，而印度教徒可以看見克裏虛那；
而印度教徒從未遇見基督，基督徒從未遇見克裏虛那。
為什麼從未發生過這種事？
因為無論你信仰什麼，你就會發現它 —
並不是因為它真的存在於真實世界中，
而是因為你把它投射在真實世界上。
而是因為你把它投射在真實世界上。
真實世界的作用像是一個螢幕，
而你不斷地在投射你自己的成見。
而你不斷地在投射你自己的成見。
但如果你不信，那麼當然不可能發現它 —
你的頭腦從一開始就是封閉的。
你的頭腦從一開始就是封閉的。
因此佛陀的追尋不在於神。
我們不知道神是否存在，我們沒有可以憑靠的立足點；
而關於神沒有可以憑靠的立足點就不可能探詢他的真相。
在佛陀的方法，和所有其他宗教的方法之間，
有一個基本的不同 — 佛陀遠比他們卓越 —
其他的宗教都以人為全宇宙的中心；
有一個基本的不同 — 佛陀遠比他們卓越 —
其他的宗教都以人為全宇宙的中心；
他們對神的概念不過就是他們的人的概念，
只不過是投射的、誇大的，經過修飾，盡可能地美化人，
他們的神是一個投射在天空中的人。
神只有一個，
因為真實的世界只有一個。
如果神是等同於真實世界，與真實世界的意義相同，
那麼就沒有很多存在，只有一個存在 — 也將不會有這麼多的形像。
事實上，沒有任何形像能夠代表他；所有的形像都將只是部份的。
而將部份宣稱為完全的真理是個罪 —
一個違反你自己、違反人類和違反真理的罪。
一個違反你自己、違反人類和違反真理的罪。
一旦你開始以人的概念去思考神，你製造出一個形像。
那個形像不過是一個用來玩的玩具。
你可以崇拜它，你可以祈禱，你可以對它鞠躬，
但你只是在做一個笨蛋。
但你只是在做一個笨蛋。
你在對你自己的玩具鞠躬，你在崇拜你自己的創造物！
而那就是你們的廟宇，你們的教堂，你們的寺院 —
人造的，被人自己的想法製造出來的。
人造的，被人自己的想法製造出來的。
神可以被製造出來，神可以是人類的創造物之一，
— 事實上應該是相反，人類是神的創造物。
聖經說：上帝根據他自己的形像創造人。
但發生在地球上的事恰好相反：
人類以他自己的形像創造上帝。
人類以他自己的形像創造上帝。
而當然會有很多種類的人，所以會有很多種類的神，
而後一個很大的爭執焉然開始：
誰是對的問題基本上變成「誰的概念」是正確的，
而不在於「什麽概念」的神是正確的。
而不在於「什麽概念」的神是正確的。
神也變成一個自我的旅程：
基督徒打回教徒，回教徒打印度教徒，印度教徒打耆那教徒……
這個可憐的迴圈不斷地在繼續，整個人類的歷史
因這些所謂的宗教人士而醜陋。
因這些所謂的宗教人士而醜陋。
他們已經證實是最反宗教的，他們證明自己是最盲目信仰的人，
十足地盲目、偏激、完全封閉、不準備要聽任何反對他們
或者是有稍許不同於他們的意見。
或者是有稍許不同於他們的意見。
宗教曾經使人變得眼瞎、耳聾；宗教曾經使人們變得愚昧無知。
佛陀是一個完全不同的世界，他帶來一個完全不同的視野。
首先要記得的是：他對神沒興趣……而奇跡是他找到神。
他的探索不是針對神，但他的結果落在神。
他的探索以一個完全不同的角度開始，
而那是一個去開始的正確角度。
如果你的開始和佛陀的開始一樣，你一定會找到神。
你為了什麼在找尋神？
出於恐懼嗎？
是的，是有恐懼，因為有死亡。
如果你是出於恐懼在找尋神，你將永遠找不到他。
神只能夠透過愛被找到，而不是透過恐懼。
世界上所有的語言都有這個說法：「對神的畏懼。」
信仰宗教的人被形容是畏懼神的。
這完全是無稽之談。
一個宗教人士從來都不是畏懼神的：一個宗教人士是愛神的。
他的祈禱不是出於恐懼，而是出於極大的愛和感恩；
他的祈禱是一個感激而不是一個要求；
他不索求安全感，因為他已經知道他是安全的；
他不索求平安，他不索求保護，因為他知道存在在保護，
存在就是我們的家，我們屬於它而它屬於我們。
他為什麼要索求那些已經是在手上的東西、
那些已經被給出去的東西、
那些已經被給出去的東西、
那些已經被嵌入在你這個存在上的東西。
但是信仰宗教的人不斷地在要求 —
也許他曾經失去他的父親、母親……但每個人遲早都會失去他們。
並不是你父親死了，然後你才失去他；
當你長大成人，你開始以你自己的方式去走時，
就是失去父親、母親，失去兒時的幻想。
就是失去父親、母親，失去兒時的幻想。
此時會有很大的恐懼升起︰
至今為止你一直是被父親保證，被母親照顧著 ──
現在誰會保護你，誰會照顧你？
現在誰會保護你，誰會照顧你？
但是那些所謂的宗教家一直在尋求神的保護；
因此神被稱作「偉大的保護者」。
這些宗教家一直在向神索求永恆的生命，因為他們在發抖，
他們害怕死亡……而死亡正在來臨，每天都更接近。
它很快就會包圍你，將你淹沒在黑暗中。
在那之前你得要找到一個安全的領域，一個家，
那變成你對神的追尋。
那變成你對神的追尋。
佛陀對這樣的追尋沒興趣。
他說與其去聽從那些生病的、病態的頭腦，
並根據它去追尋神，倒不如丟棄這個病態的思維，
倒不如丟棄這整個病態，從思維中解脫而出 —
因為在那個自由中就是看見，
在那個自由中就是知道。
從思維中解脫出來你就成為一個知者。
並根據它去追尋神，倒不如丟棄這個病態的思維，
倒不如丟棄這整個病態，從思維中解脫而出 —
因為在那個自由中就是看見，
在那個自由中就是知道。
從思維中解脫出來你就成為一個知者。
你變成如此絕對地確知不朽，無時間性，無死亡性，
你不需要任何神來保護你 — 你已經是被保護的了。
在那個保護中，你以深深地感激向存在鞠躬；
在那個保護中、在那個關心中、在那個愛當中，
存在不斷地以看不見的方式從宇宙流向你……
它每時每刻都在滋養你。
它每時每刻都在滋養你。
是宇宙跟隨著你的呼吸進出，
是宇宙流動在你的血液裏，
是宇宙變成你的骨頭、你的骨髓。
是宇宙流動在你的血液裏，
是宇宙變成你的骨頭、你的骨髓。
一旦這成為你自己的體驗時，
你就成為宗教的。
你就成為宗教的。
--- Osho
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