憨山大師—五台悟道
盤山修行的第二年二月間，
憨山大師與妙峰師又行腳至五臺山，
住 【塔院寺】。
三月三日，大方主人從雪堆中清理出幾間舊屋，供大師靜修。
當時正是萬山冰雪，一片銀色的世界。大師頓感身心清涼，
似乎置身極樂世界。幾天後，妙峰師往夜台遊覽。
大師獨居靜坐，有人來也不與人說話，僅望一眼而已。
憨山大師與妙峰師又行腳至五臺山，
住 【塔院寺】。
三月三日，大方主人從雪堆中清理出幾間舊屋，供大師靜修。
當時正是萬山冰雪，一片銀色的世界。大師頓感身心清涼，
似乎置身極樂世界。幾天後，妙峰師往夜台遊覽。
大師獨居靜坐，有人來也不與人說話，僅望一眼而已。
不久，看人如木樁，最後竟然一字不識 ……
當時山風怒號，冰雪消融，雪水沖激，奔騰之聲如雷貫耳，
又如千軍萬馬出征。
靜中聞聲，甚感喧擾。
憨山大師待妙峰師返回後，便向他請教，妙峰師說：
「 境由心生，不從外來。」
當時山風怒號，冰雪消融，雪水沖激，奔騰之聲如雷貫耳，
又如千軍萬馬出征。
靜中聞聲，甚感喧擾。
憨山大師待妙峰師返回後，便向他請教，妙峰師說：
「 境由心生，不從外來。」
古人云：
「 三十年聞水聲不轉意根，
「 三十年聞水聲不轉意根，
當證觀音圓通 」。
在大師的靜室外不遠處有一獨木橋架山溪之上。
大師每天坐立橋上，初聞水聲不絕於耳，
在大師的靜室外不遠處有一獨木橋架山溪之上。
大師每天坐立橋上，初聞水聲不絕於耳，
以後動念即聞，不動念即不聞 ……
一天坐橋上忽然忘身，一切皆寂靜無聲。
從此一切聲音均不能擾亂。
大師習定期間，以米麵合野菜熬粥為食，
一天坐橋上忽然忘身，一切皆寂靜無聲。
從此一切聲音均不能擾亂。
大師習定期間，以米麵合野菜熬粥為食，
三斗米吃半年尚有餘。
一天，在食後經行中恍然入定。
不見身心，唯有一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡。
山河大地，影現其中。自覓身心了不可得。
即有一偈湧出：
「瞥然一念狂心歇，內外身心俱洞徹，
翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」
不見身心，唯有一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡。
山河大地，影現其中。自覓身心了不可得。
即有一偈湧出：
「瞥然一念狂心歇，內外身心俱洞徹，
翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」
從此內外湛然，再不為聲音、色相所障礙。
過去的疑念，當下頓消。
回到屋內，看飯鍋上已生厚厚的灰塵，因無人問時間，
過去的疑念，當下頓消。
回到屋內，看飯鍋上已生厚厚的灰塵，因無人問時間，
不知過去多久了。憨山大師自悟後，無師請益，
便展讀《楞嚴經》以求印證。
過去未聽法師講過此經，現在結合自己內證體驗觀照閱讀，
過去未聽法師講過此經，現在結合自己內證體驗觀照閱讀，
不起絲毫妄識情見。如此歷經八個月，全經旨趣了然無疑。
【塔院寺】
由遠處遙望靈鶩峰時，最為醒目的是塔院寺的大白塔。
塔院寺位於顯通寺的下方，原本是【顯通寺】十二院中的一個院閣。
直到萬歷七年(1579)，大規模的重建塔院寺，完成後規模宏偉富麗，
因此從院閣中分離出來，獨立成一寺院，名【大塔院寺】。
塔院寺位於顯通寺的下方，原本是【顯通寺】十二院中的一個院閣。
直到萬歷七年(1579)，大規模的重建塔院寺，完成後規模宏偉富麗，
因此從院閣中分離出來，獨立成一寺院，名【大塔院寺】。
據說阿育王造了八萬四千個佛舍利塔，在我國共有十九座，大白塔即是其中的一座。
大白塔經過歷代修建，每次修建都會包著前有的白塔，最早的一次是武則天建造了一個
二層八角的佛舍利塔，據說裡面就把摩騰、竺法蘭見到的阿育王塔包藏在腹內。
現今的大白塔是在萬歷年間，第四次重修，塔高七十公尺，周圍八十三公尺。
明代憨山大師與妙峰祖師，也把刺血書寫的華嚴經藏在裡面。
大白塔經過歷代修建，每次修建都會包著前有的白塔，最早的一次是武則天建造了一個
二層八角的佛舍利塔，據說裡面就把摩騰、竺法蘭見到的阿育王塔包藏在腹內。
現今的大白塔是在萬歷年間，第四次重修，塔高七十公尺，周圍八十三公尺。
明代憨山大師與妙峰祖師，也把刺血書寫的華嚴經藏在裡面。
下有三個石窋洞，中間置漢白玉的釋迦牟尼佛像，西洞是康熙重修的碑記，
東洞有少林寺明成、如意二位法師山資鎸刻的佛足印。
標明佛的足印有五十公分長，二十公分寬，足心有千輻輪。
東洞有少林寺明成、如意二位法師山資鎸刻的佛足印。
標明佛的足印有五十公分長，二十公分寬，足心有千輻輪。
寺中本來有大小二白塔，小白塔是有名的文殊發塔，當乾隆皇帝來此參觀時，
小白塔已被火焚三年了，乾隆於是作了一首詩：
小白塔已被火焚三年了，乾隆於是作了一首詩：
兩塔今唯一尚存 既成必壞有名言
如尋舍利及絲發 (遺跡) 未識文殊與世尊
上文引用自唐岐部落格
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