云 何 是 佛 法？
益州保唐寺 ─ 無住禪師
初得法于無相大師。
時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中。
致禮訖，公問曰：
「弟子聞金和尚說
無憶、無念、莫妄三句法門，
是否？」
「弟子聞金和尚說
無憶、無念、莫妄三句法門，
是否？」
師曰：「然。」
公曰：「此三句是一是三？」
師曰：
「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。
「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。
一心不生，具戒定慧，非一非三也。」
公曰：「後句‘妄’字莫是從心之‘忘’乎？」
曰：「從‘女’者是也。」
公曰：「有據否？」
師曰：「法句經云：
若起精進心，是妄非精進。
若能心不妄，精進無有涯。」
公聞疑情蕩然。
若起精進心，是妄非精進。
若能心不妄，精進無有涯。」
公聞疑情蕩然。
公又問：「師還以三句示人否？」
師曰：「初心學人，還令息念，
澄停識浪，水清影現。
澄停識浪，水清影現。
悟無念體，寂滅現前，
無念亦不立也。」
無念亦不立也。」
于時庭樹鴉鳴，公問：「師聞否？」
師曰：「聞。」鴉去已，
又問：「師聞否？」師曰：「聞。」
又問：「師聞否？」師曰：「聞。」
公曰：「鴉去無聲，云何言聞？」
師乃普告大眾曰：
「佛世難值，正法難聞，各各諦聽，
聞無有聞，非關聞性。
本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生。
無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。
聞無有聞，非關聞性。
本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生。
無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。
悟此聞性，則免聲塵之所轉。
當知聞無生滅，聞無去來。」
公與僚屬大眾稽首。
當知聞無生滅，聞無去來。」
公與僚屬大眾稽首。
又問：「何名第一義？
第一義者，從何次第得入？」
第一義者，從何次第得入？」
師曰：
「第一義無有次第，亦無出入。
「第一義無有次第，亦無出入。
世諦一切有，第一義即無。
諸法無性、性說，名第一義。
諸法無性、性說，名第一義。
佛言有法名俗諦，無性第一義。」
公曰：「如師開示，實不可思議。」
公又曰：「弟子性識微淺，昔因公暇，
撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」
師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量分別，
有為有作，起心動念，然可造成。
據論文云：
當知一切法，從本以來，離言說相，
離名字相，離心緣相，畢竟平等，
無有變異，唯有一心，故名真如。
今相公著言說相，
著名字相，
著心緣相，既著種種相，
云何是佛法？」
撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」
師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量分別，
有為有作，起心動念，然可造成。
據論文云：
當知一切法，從本以來，離言說相，
離名字相，離心緣相，畢竟平等，
無有變異，唯有一心，故名真如。
今相公著言說相，
著名字相，
著心緣相，既著種種相，
云何是佛法？」
公起作禮曰：
「弟子亦曾問諸供奉大德，
皆贊弟子不可思議。
「弟子亦曾問諸供奉大德，
皆贊弟子不可思議。
當知彼等但徇人情，
師今從理解說，
合心地法，實是真理不可思議。」
師今從理解說，
合心地法，實是真理不可思議。」
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