回 家 吧 ！
到達「成道」沒有「步驟」，
成道是一種「爆發」，
它是一個突然的「醒悟」，
它是一個「跳」！
步驟意味著「連續」，
但是你仍然保持一樣；
你變得更被磨光一些，
但是你仍然保持一樣；
你變得更被裝飾一些，
但是你仍然保持一樣。
成道沒有步驟。
那些步驟之所以被創造出來也是出自恐懼，
你不想跳，所以你需要步驟，
但是只有「跳」才是需要的。
你將必須湊足勇氣去跳進深淵，
跳進存在的混亂，
跳進愛的混亂，
跳進那個我一直在談論的非邏輯。
觀照和沒有選擇的覺知之間有什麼不同？
觀照就是： 無選擇的覺知。
如果你選擇，你就沒有在觀照，
你有好惡，你有選擇，你變得跟外界的事物認同。
比方說，在你的頭腦裏面有一些思想在移動。
觀照意味著你只是站在那裏看著它們在移動，
就好像雲在天空移動，或者是車子在路上移動，你沒有任何選擇，
你不說：「這是好的，讓我保有它，那是不好的，讓它走。」
如果你以這樣的方式來思考，你就是沒有在觀照，
你變得涉入了，你變得認同了，你在創造「愛與恨」的關係。
當你去關聯，你就無法成為一個觀照。
觀照意味著沒有選擇的覺知！
「如是」是什麼？
當你不選擇，事情就按照它們本然的樣子存在。
那麼憤怒經過……所以就有憤怒。
有一個觀照，同時有憤怒。
你並沒有在生氣，如果你選擇，你就是生氣的，
如果你選擇反對它，你就變成對它壓抑。
你只是在看。
憤怒來臨、貪婪來臨，然後它們經過，它們來了又去，
你只是在看，你不選擇，所以事情就按照它們本然的樣子存在！
你不給予價值，你不說這是較高的，這是較低的；
這是心靈的，這是物質的；
這是罪惡的，這是非常神聖的行為。
你不帶進任何評價，你放棄了所有的評價，
你只是像一面空的鏡子一樣地看，
不論什麼東西經過，鏡子就反映，這就是觀照。
鏡子從來不選擇，因為鏡子並不是一塊照相板，
照相板會立刻選擇，它會被抓住、被套住，但是鏡子保持潔淨，
你經過之後，鏡子再度保持潔淨，保持空。
事實上，當你經過的時候，鏡子只有映射，
鏡子裏面並沒有任何內容物，它只是一個影子，一個影子經過。
當你不選擇，事情就按照它們本然的樣子存在，
那就是「如是」，那就是「塔沙塔」。
「觀照」（Witnessing）這個字來自《優婆尼沙經》的「Sakshi」這個字，
那是優波尼沙經的先知們所使用的字。
「無選擇的覺知」來自克利虛納姆提，它是那個同樣的老東西的一個新字。
「如是」是一個佛教的用語--「塔沙塔」，它來自佛陀，
但是它們都意味著同樣的事情！
不要被文字抓住，不要透過文字而開始變得累積很多知識。
但這些問題的產生是因為你從來沒有進人任何實務，
你從來沒有進入任何經驗，
每一件事都保持只是理論性的。
記住，只有理論是不會有所幫助的，
事情必須被經驗、被練習，
有些事情必須變成你的生活體驗，唯有如此，你才能夠瞭解。
如果你有觀照一些，你就會知道，不需要去問問題，
你就會知道它是無選擇的覺知，你就會知道這就是如是，
那麼所有文字與文字之間的區別就會消失。
因為你沒有經驗過任何靜心狀態，因此才會有那個問題產生。
人們繼續在讀書，繼續在填鴨式地讀經典，
然後他們變得非常非常熟悉於文字，
然後他們就開始使用那些文字，而不知道它們是在幹什麼。
我聽說：一個醫生告訴他的女朋友說：
「我用我的整個心和我的腎臟、肝臟、軟骨和脊髓等等來愛你。」
這就是那些繼續填壓文字的人所發生的情形。
醒過來一些，從你文字的模式裏醒過來，
不要再迷醉在文字裏面，這樣的話，事情將會變得非常容易。
事情本來是很容易的，
事情是很簡單的，
真理是很簡單的，
只有你是複雜的。
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