善知識!

智慧觀照內外明徹,識自本心

若識本心,即得解脫

若得解脫,即是:「般若三昧」;

般若三昧即是「無念」。



何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念
徧一切處,亦不著一切處
但淨本心,使六識出六門,於六塵中,無染無雜,
來去自由通用無滯,即是般若三昧


自在解脫,名「無念行」。

百物不思,當令念絕

即是「法縛」,即名「邊見」。


善知識,悟無念法者,萬法盡通
悟無念法者,見諸佛境界
悟無念法者,至佛地位

善知識,後代得吾法者,將此頓教法們,於同見同行,
發願受持,如事佛故,終身而不退者,定入聖位
「善知識!我此法門,從上以來,頓漸皆立無念無相
無住。何名為無相?

無相者:於相而離相;
無念者:於念而不念;
 無住者:為人本性。    

於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為
不思酬害,念念之中,不思前境。若前念、今念、後念,念念相續不斷
名為「繫縛」。於諸法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。」

「善知識!外離一切相,名為無相
能離於相,即法體清淨;此是以無相為體。」

    「善知識!於諸境上心不染,曰無念
自念上常離諸境不於境上生心

若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯。
若不識法意,自錯猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經;
所以立無念為宗。」

「善知識!云何立無念為宗?
只緣口說見性,迷人於境上有念,念上便起邪見,
一切塵勞妄想,從此而生。

自性本無一法可得;若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見
故此法門,立無念為宗。」

「善知識!無者無何事?念者念何物?
:無二相,無諸塵勞之心,念其真如本性

   
真如即是念之即是真如之用
   真如自性起念,非眼耳鼻舌能念,其如有性,所以起念;
             真如若無,眼耳色聲,當時即壞。」


「善知識!真如自性起念,六根雖有見聞覺知

不染萬境,而真性常自在
        
 

故經云:

  

「能善分別諸法相,於第一義而不動。」




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