無 言 童 子
裴休相公有一次在法會上問看經僧：
「你看的是什麼經？」
僧人說：「《無言童子經》。」
裴體問：「這部經有幾卷？」
看經僧說：「兩卷。」
裴休說：「既然是無言，
為什麼還有兩卷經？」
為什麼還有兩卷經？」
看經僧啞口無言。
後來有位禪師聽了這則公案，
代看經僧回答說：
代看經僧回答說：
「如果是無言，豈止是兩卷！」
《傳燈錄》卷二十一
《傳燈錄》卷二十一
《大集經》卷十二說，無言童子本是王舍城中師子將軍之子，
生時稟受神諭應慎言少語，以為將來宣示佛法作準備。
無言長大了，喜歡默默地聽人宣講佛法。
後來無言隨父母禮見佛陀，佛的弟子舍利弗問佛陀：
生時稟受神諭應慎言少語，以為將來宣示佛法作準備。
無言長大了，喜歡默默地聽人宣講佛法。
後來無言隨父母禮見佛陀，佛的弟子舍利弗問佛陀：
「這位童子一言不發，是不是作了什麼惡業，
而喪失了說話的功能？」
而喪失了說話的功能？」
佛陀說：「你不能這麼說。他其實是一位大菩薩！」
這時，但見無言童子低頭合掌，口稱皈依佛陀，
並且躍上虛空，宣講佛法。
並且躍上虛空，宣講佛法。
南朝．梁武帝《金剛經懺文》：
「無言童子，妙得不言之妙；
不說菩薩，深見無說之深。」
不說菩薩，深見無說之深。」
禪宗認為語言文字有很大的局限性，
僅憑語言文字是不能圓滿地領悟真理的，
因為真理是「不可思議」，它存在於用語言文字去表達之前。
因此，為了避免「口是禍門」的語言的危險，
禪師在回答學人時往往說：
僅憑語言文字是不能圓滿地領悟真理的，
因為真理是「不可思議」，它存在於用語言文字去表達之前。
因此，為了避免「口是禍門」的語言的危險，
禪師在回答學人時往往說：
「叮嚀損君德，無言最有功。
任從滄海變，終不為君通！」
任從滄海變，終不為君通！」
《古尊宿語錄》卷四十
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