禪是生命的覺醒與超越
 
 作者: 淨慧法師  



 
太虛大師曾說：
“ 中國佛學的特質在禪 ”，
而禪的特質又是什麼呢？

中國禪宗，特別是四祖，
開創的禪風形成了祖師禪，可以說：

中國禪的特質就是：

祖師禪。


祖師禪的特點：是把禪修的生活與日用事融為一體，
所謂日用事，即今人所說的生活。
當時禪宗僧團通過農耕生活，農禪並重，
以農養禪，走出了禪宗的一條路，
也走出了中國佛教的一條路。

這是祖師禪的一個標誌性特徵，
也是中國佛教與印度佛教的一個最大區別。
從此，“ 一日不作，一日不食 ” 的傳統從未中斷過，
也由此引發出搬柴運水，無不是道的禪修方式，
在種種勞動場面中，展現了無限禪機。
 
現代著名哲學家馮友蘭在提到中國禪宗的特色時說，
禪宗的要義有四點：


        一、第一義不可說；    
  二、究竟無得；    
   三、佛法無多子；   
              四、擔水砍柴，無非妙道。

 
所謂 “ 第一義不可說 ”，
就是內證的境界只可體驗，不可言說；
究竟的真理不可思量，不可言傳，如人飲水，冷暖自知。
只有通過自己親自去做，才會有親切的體會和受用。
 
所謂 “ 究竟無得 ”，有得就有局限，就有執著；
只有無得，才可以超越一切局限。為什麼說無得呢？
因為 “ 菩提自性，本自清淨 ”，不假外求。

好比一個人久客他鄉，而今回到家裏，
肯定不會坐在家中再去想家、找家。家是什麼呢？
就是我們精神生命的家園，就是我們的菩提自性。

家在哪裡呢？家就在當下，
家就在你每時每刻的觀照與感覺中。
這就是 “ 圓滿菩提，歸無所得 ”，
也就是禪宗的 “ 究竟無得 ”。
 
所謂 “ 佛法無多子 ”，
就是佛法沒有說別的，就只講了一件事 — 
為令眾生開示悟人佛之知見，除此沒有第二件事。

禪宗則更徹底 —“ 達摩西來一字無 ”，
一件事也沒有。為什麼呢？
一切都是你本有的，只要指出你本有的東西，
就從根本上解決了問題。

“ 佛法無多子 ” 這句話是臨濟義玄禪師說的，
他剛開始在黃檗禪師座下參學多年，卻無所悟人，
後來黃檗指示他去大愚禪師那裏參學。

經過大愚的指點，臨濟言下大悟，當時感歎：
“ 原來黃檗佛法無多子！”

這也就是說，佛法的根本要義，
只要機緣成熟一點就破，沒有多餘的話。


至於 “ 擔水砍柴，無非妙道 ”，
這是禪宗特有的精神，
它把禪機和佛法完全融人生活當中，
一切日常生活都是參禪悟道的好因緣。

唐朝龐居土有首偈語說
“ 神通並妙用，運水及搬柴 ”，運水搬柴就是靈明不昧、
亙古長存、清清朗朗的明澈之心的作用。

如果我們能夠把日常生活，
和靈明不昧的一念心融為一體、
打成一片，那時你才覺得，原來這件事就那麼簡單；
也才曉得，不但是黃檗佛法無多子，
釋迦牟尼佛的佛法也無多子啊！
 
禪宗的四個特點，最後歸結到 
“ 砍柴擔水，無非妙道 ”，

就是說，開悟、禪機一定不能脫離生活；
脫離了生活，佛法一點用處也沒有。  

這四點就是禪宗的本色，尤其第四點，
正是禪不離人生日用的親切處。 










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