生 活 中 的 禪
                                                 

                             

                        
   
        在日本一首家傳戶曉的詩歌說道:
「過駿河者有二,一是富士,一是白隱。」

說明了白隱的修為,在人們的眼裡,是可以等同富士山一起相比擬的。
一個白隱禪師「天堂與地獄」的故事,有關心性和悟性…

有一位武士向白隱禪師問道。
武士問:『天堂和地獄有什麼區別?』
白隱反問:『你乃何人?』
武士答:『我是一名武士。』

白隱聽後笑道:『就憑你這粗魯之人也配向我問道?』
武士勃然大怒,隨手抽出佩劍,朝白隱砍去:『看我宰了你!』

眼看佩劍就要落在白隱頭上,白隱卻不慌不忙輕聲說道:
『此乃地獄。』

武士猛然一驚,然後若有所悟,連忙丟棄佩劍,雙手合十,低頭跪拜:
『多謝師傅指點,請原諒我的魯莽。』白隱又微微說道:
『此乃天堂。』

 

 峨山.慈棹禪師在月船.禪慧禪師處得到印可,
月船就對他說道:

「你是大器,至今終能成就,
從今以後,天下人莫能奈你何,
你應發心再參善知識,
不要忘記行腳、雲遊是禪者的任務。」


有一年,峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》,
便到江戶參訪白隱禪師,並呈上自己的見解,
誰知白隱禪師卻說道:

「你從惡知識處得來的見解,許多臭氣薰我!」

於是,便把峨山趕出去,峨山不服,
再三入室,三次都被打出來。

                    峨山心想:
我是被印可的人,難道白隱禪師看不出我有實悟?
或許是在考驗我吧!

便再去叩禪師的門說道:
「前幾次都因我的無知,而觸犯了禪師,
願垂慈誨,我一定虛心納受。」

白隱禪師道:

「你雖擔一肚皮禪,
到生死岸頭,總無著力。

如果要痛快平生,
須聽我『隻手之聲』
(參一隻手所發出的聲音)!」


因此,峨山便在白隱禪師座下,隨侍四年,
在峨山三十歲那年終於開悟。
峨山是白隱禪師晚年的高足,
峻機妙用,大振白隱的門風。


後來年老時,在庭院外整理自己的被單,
信徒看到,覺得奇怪,便問道:

「禪師!您有那麼多的弟子,
這些雜事為什麼要您親自整理呢?」

峨山禪師道:
「雜事,老年人不做,那要做什麼?」

信徒說道:「老年人可以修行呀!」

 峨山禪師非常不滿意,反問道:

「你以為處理雜務就不是修行嗎?
那佛陀為弟子穿針,為弟子煎藥,又算什麼呢?」
信徒終於了解到生活中的禪。

一般人最大的錯誤,
就是把做事與修行分開,


其實:

如黃檗禪師開田、種菜,
溈山禪師合醬、採茶,
石霜禪師磨麥、篩米,
臨濟禪師栽松、鋤地,
雪峰禪師砍柴、擔水,
其他還有仰山的牧牛,

洞山的果園等,
這在在說明,禪在生活中。















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