常    與    無常
 
     六祖壇經  ─ 機緣品.志徹篇

 


 
 
   一僧志徹,江西人,本姓,名行昌,少任俠;
   自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。

   時,北宗門人,自立秀師第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌師。
   師心通,預知其事,即置金十兩於座間。
 
   時,夜暮,行昌入祖室,將欲加害,師舒頸就之。
   行昌揮刃者三,悉無所損。
   師曰:「正劍不邪,邪劍不正;只負汝金,不負汝命。」
 
   行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:
   「汝且去,恐徒眾翻害於汝,汝可它日易形而來,吾當攝受。」

   行昌稟旨宵遁,後投僧出家。
 
   一日,憶師之言,遠來禮覲。
   師曰:「吾久念汝,汝來又何晚?」
      曰:「昨蒙和尚捨罪,今雖出家苦行,終難報德,其惟傳法度生乎?
                        弟子常覽涅槃經,未曉常、無常義,乞和尚慈悲,略為解說。」

 
師曰:

無常者,即佛性也;
真常者,即一切善惡諸法分別心也。」

       曰:「和尚所說,大違經文。」
   師曰:「吾傳佛心印,安敢違於佛經?」


 
        曰:「佛性,和尚卻言無常
                         善惡諸法,乃至菩提心,皆是無常
                  和尚卻言是;此即相違,令學人轉加疑惑。」
 
   師曰:「涅槃經,吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍,
便為講說,無一宇一義不合經文,
                   乃至為汝,終無二說。」
 
       曰:「學人識量淺昧,願和尚委曲開示。」
 
    師曰:「汝知否?

佛性若常,更說什麼善惡諸法,
   乃至窮劫,無有一人發菩提心者,
      故吾說無常,正是佛說真常之道也。


一切諸法若無常者,
即物物皆有其自性,容受生死,
而真常性有不徧之處,
   故吾說常者,正是佛說真無常義。


佛比為凡夫外道,執於邪常;
諸二乘人,於常計無常,共成八倒故。
於涅槃了義教中,破彼偏見,
而顯說真常、真樂、真我、真淨。

汝今依言背義,以斷滅無常,
及確定真常,而錯解佛之圓妙最後微言,
縱覽千遍,有何所益?」
 
   行昌忽然大悟,說偈云:
             「因守無常心,佛說有常性,不知方便者,猶春池拾礫;
               我今不施功,佛性而現前,非師相授與,我亦無所得。」
 
   師曰:「汝今也,宜名志徹。」徹禮謝而退。
 
 
 
 
 
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佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()


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  • 平常心
  • 非師相授予只因本自具足
    我亦無所得實在法爾如是
  • 如心
  • 真心佛性,依修證階段、層次、面向
    對於「常與無常」的講法,看起來會有不同
    因為以祂的心體來說,其體性有永恒常住、不生不滅的金剛不壞性
    但此心體如果光有常恒性,而沒有含藏種種無常變異的功能時,便無功德作用
    所以,說祂是兼具「常與無常」,不能單說其一;「非常非無常」,是中道性
    對初學者,應偏重說其真常性,令起心去尋求祂
    證悟後,便改觀修祂的功德性用內涵,就是以開悟為根本基礎的唯識學
    這些就屬於有作用的「無常」性了
    真心佛性由於「無常」,才有作用;「常」則恒存、真實,能為生生滅滅之一切法
    不斷生滅所依。沒有此恒常之根本心為依止,就無一切法存在

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