心不附物,一劍揮盡 

作者 : 持   中
  
 


曹洞宗  ─  由洞山良价與其弟子曹山本寂創立。
                      良价禪師治所在今江西宜豐縣洞山。


良价的弟子 ─ 本寂,在豫章洞山(今江西宜豐洞山)普利院學法數年,
後到曹山(今江西宜黃境內)弘揚師法。由於良价住洞山,
本寂居曹山,所以禪林中把師徒兩人創立、弘揚的新禪宗
稱為「曹洞宗」。
 
曹洞宗是禪宗五家之一。
由於此宗開創人良价及其弟子本寂,先後在江西高安縣洞山、
吉水縣曹山弘揚一家宗風,後世稱為曹洞宗。

宗名有兩說:
   一、為取六祖慧能所居曹溪,及良价所居洞山之名故稱曹洞宗;
 二、為取本寂所居曹山及良价所居洞山之名,                       
 後人為語音之便,不稱洞曹而稱為曹洞宗。              
 
良价悟本禪師,會稽俞氏子。
幼年從師念《般若心經》,至「無眼耳鼻舌身意」處,
忽以手捫面,問師曰:「某甲有眼耳鼻舌等,何故經言無?」
其師駭然異之,曰:「吾非汝師。」

即指往五泄山禮勝默禪師披剃。
二十一歲具戒於嵩山後即游方參學。
 
首詣南泉,泉贊曰: 
「此子雖後生,甚堪雕琢。」

次謁溈山,問曰: 
「頃聞南陽忠國師有無情說法話,某甲末究其微。」
溈曰:「閻梨莫記得麼?」師云:「記得。」
溈山云:「試舉看。」師舉了。

溈云:「我這裏亦有,只是難得其人。」
師云:「乞師指示。」溈豎起拂子點一點曰:「會麼?」

師曰:「請和尚為某甲說。」
溈云:「父母所生口,終不為子說。」

師云:「還有與師同時慕道者麼?」溈令見雲巖。
師辭,直到雲巖請示前話。

巖云:
「不見《彌陀經》云:

水鳥樹林,悉皆念佛念法也。」


師因有省,乃述偈呈雲巖曰:
 
也大奇,也大奇,無情說法不思議,
若將耳聽終難會,眼處聞聲方得知。
 
一日師問雲巖: 「某甲有餘習未盡。」
        岩曰:「汝曾作什麼來?」
     師曰:「聖諦亦不為。」
     岩曰:「還歡喜也未?」
師云:「歡喜則不無,如糞掃堆頭拾得一顆明珠。」
 
師辭雲巖,問曰:「百年後忽有人問,還貌得師真否?如何只對。」
巖曰:「但向伊道:只這個是。」師沉吟。
巖雲: 「價閣梨,承當個事,大須審細。」師猶涉疑。
 
後因過水睹影,大悟「渠正是汝」之旨。因作偈曰:
 
切忌從他覓,迢迢與我疏,
 我今獨自往,處處得逢渠; 
渠今正是我,我今不是渠,
應須憑麼會,方得契如如。
 

禪宗不立文字,直指人心之說,自六祖以來,
經馬祖、石頭、百丈、藥山數代相傳、漸成窠臼,
其中棒喝、機鋒、轉語、已成禪門時尚,
所以魚目混珠者有之,瘋顛狂肆者有之。

洞山禪師深明此弊,所以細加回互,以資勘驗。
洞山接人不似德山臨濟,多於縝密穩實處下手。如 ─
 
僧問:「師尋常人行鳥道,未審如何是鳥道?」
師曰:「不逢一人。」                                   

 曰:「如何行?」                                    
 師曰:「直須足下無私去。」                          

曰:「只如行鳥道,莫便是本來面目否?」
 師曰:「閣梨因甚顛倒!」                             

  曰:「什麼處是學人顛倒?」                     
 師曰:「若不顛倒,因甚麼卻認奴作郎?」       

 曰: 「如何是本來面目?」                      
 師曰:「不行鳥道。」                                   
 


魯迅說:「世上本來並沒有路,走的人多了也便成了路。」
禪宗常說:「佛語心為宗,無門為法門。」
若依常人路徑,即非教外別傳。
鳥道非人畜之路,虛空中無路無徑,有翅者自可翱翔。
佛性也無門無徑,悟入者即海闊天空。
 
如果陷在語言文字之中,
落在佛言祖語之內,即成束縛。

尼采說過:

我的頭腦,不足為他人跑馬的場所。

洞山教人行鳥道,是指明無路之路
若不明白這個道理,把鳥道當作教條
又成了死路,所以洞山又回轉一句:
不行鳥道。」
 
鳥道即玄路,洞山一生多加提喝、如圓寂時的「辭世偈」云:
 
學者恒沙無一悟,過在尋他無頭路,
欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤空裏步。
 
這個「空裏步」也是「鳥道玄路。」
 
曹洞宗人韻《寶鏡三昧》時有「大功一色」之偈,
深明鳥道玄路之功用:
 
白牛雪裏無蹤跡,功成超然體浩融;
月影蘆花天未曉,靈苗任運剪春風。
 

能行鳥道,即能與天地萬物為一體。
消除了人我、法我的種種差別界線,
如同「白牛雪裏覓無蹤」一樣。
人生宇宙打成一片,自然「體浩融」了。
這首詩偈境界明白、意趣極高,
是曹洞禪代表之作。



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