行到水窮處，坐看雲起時
晚上遇一故友，放懷一聊。
朋友知我正處窘境，以“行到水窮處，坐看雲起時”勸我，
歸途疑為王摩詰詩句，回家翻閱典籍，果不其然。
王維這首“ 終南別業 ”全篇為：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
在中國文學史上，王維是深受佛學影響的大詩人，
因其詩歌多有禪宗意象，故後人稱其為“詩佛”。
“終南別業”系摩詰晚年詩作，總覽全篇，
意境開闊，足以代表詩人晚年生活與心境。
因其詩歌多有禪宗意象，故後人稱其為“詩佛”。
“終南別業”系摩詰晚年詩作，總覽全篇，
意境開闊，足以代表詩人晚年生活與心境。
王維晚年放棄對官道仕途的追求，看淡世俗名利，
隱居終南山，一心皈依佛門。
“中歲頗好道，晚家南山陲”點破了心境的變化，
“興來每獨往，勝事空自知”描述心態變化後生活的怡然自得，
歷來為人稱道的是“行到水窮處，坐看雲起時”一句。
詩人溯流而上，水流盡處，盤腿獨坐，眺望遠山菁菁，
雲朵縈繞，遂得放下執著妄念後的豁然之境，人與山林融為一體，
自我存在慢慢從意識中消失，漸入無我境界。
隱居終南山，一心皈依佛門。
“中歲頗好道，晚家南山陲”點破了心境的變化，
“興來每獨往，勝事空自知”描述心態變化後生活的怡然自得，
歷來為人稱道的是“行到水窮處，坐看雲起時”一句。
詩人溯流而上，水流盡處，盤腿獨坐，眺望遠山菁菁，
雲朵縈繞，遂得放下執著妄念後的豁然之境，人與山林融為一體，
自我存在慢慢從意識中消失，漸入無我境界。
拋開全詩，單看“行到水窮處，坐看雲起時”一句，
似乎說的是人生奮進的一種境界。
似乎說的是人生奮進的一種境界。
生命猶如澗溪，蜿蜒曲折，迤邐遠去。
有時水勢開闊，浩浩蕩蕩，間或溪隨山轉，
纖細流急，偶爾風平浪靜，波光粼粼……
惟其曲折，方能幽美致遠。
山重水複疑無路時，需要平心靜氣，咬牙堅持，
柳暗花明又一村時，需要冷靜理性，抬頭眺遠。
官不當，可以笑傲山林，聽松風飲竹露；
業不順，可以吸取教訓，從頭再來，愛情破滅，
應知天涯何處無芳草……
王安石“遊褒禪山記”中說：
“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。
積極的人生態度，其實就是讓自己永遠不會後悔。
有時水勢開闊，浩浩蕩蕩，間或溪隨山轉，
纖細流急，偶爾風平浪靜，波光粼粼……
惟其曲折，方能幽美致遠。
山重水複疑無路時，需要平心靜氣，咬牙堅持，
柳暗花明又一村時，需要冷靜理性，抬頭眺遠。
官不當，可以笑傲山林，聽松風飲竹露；
業不順，可以吸取教訓，從頭再來，愛情破滅，
應知天涯何處無芳草……
王安石“遊褒禪山記”中說：
“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。
積極的人生態度，其實就是讓自己永遠不會後悔。
想起王國維的“三境界”說了：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“ 昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，望盡天涯路 ”
此第一境也。
“ 衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴 ”
此第二境也。
“ 眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處 ”
此第三境也”。
國學大師將行到水窮處具體化，
望盡天涯路是立志時對未來的憧憬，
斯人獨憔悴是山窮水盡時的孤獨和堅韌，
正因為勞其筋骨，苦其心志，不計坎坷，一路跋涉，
甚至動心忍性，不改初衷，
才能在燈火闌珊處，坐看雲起，閑對落花。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“ 昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，望盡天涯路 ”
此第一境也。
“ 衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴 ”
此第二境也。
“ 眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處 ”
此第三境也”。
國學大師將行到水窮處具體化，
望盡天涯路是立志時對未來的憧憬，
斯人獨憔悴是山窮水盡時的孤獨和堅韌，
正因為勞其筋骨，苦其心志，不計坎坷，一路跋涉，
甚至動心忍性，不改初衷，
才能在燈火闌珊處，坐看雲起，閑對落花。
天道酬勤，生活不會欺騙任何人，
只是需要加倍付出努力，為了理想的實現，
即使行到水窮處，也無怨無悔，甘之若飴。
只是需要加倍付出努力，為了理想的實現，
即使行到水窮處，也無怨無悔，甘之若飴。
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