如人到家，不問路也
建甯（今福建境內）雙峰 ─ 古音．淨琴禪師，
壽堂松禪師之法嗣，俗姓蔡，本郡建陽人。
淨琴禪師自幼卓犖不羈，厭於俗務，經常感歎道：
「世間有求皆苦，不如早覓個出身之處。」
淨琴禪師二十五歲從東峰禪師落發，受具足戒後，
即開始游方參學。初禮大闡禪師，無所省發，
後投性空關主座下請益。
壽堂松禪師之法嗣，俗姓蔡，本郡建陽人。
淨琴禪師自幼卓犖不羈，厭於俗務，經常感歎道：
「世間有求皆苦，不如早覓個出身之處。」
淨琴禪師二十五歲從東峰禪師落發，受具足戒後，
即開始游方參學。初禮大闡禪師，無所省發，
後投性空關主座下請益。
一日，淨琴禪師偶然遇見性空關主，
其座下有一尊宿 ─ 靜晃禪師，
其座下有一尊宿 ─ 靜晃禪師，
在閱讀古梅語錄，其中有這樣一段記載 —
有僧入丈室外，告訴古梅禪師說：
「某甲有個入處。」
古梅禪師一聽，便拈拄杖，將他打出丈室。
過了一會兒，那僧又走進丈室，古梅禪師又將他打出。
「某甲有個入處。」
古梅禪師一聽，便拈拄杖，將他打出丈室。
過了一會兒，那僧又走進丈室，古梅禪師又將他打出。
讀到這裏，靜晃禪師笑道：
「者僧實有悟處，只是大法未明耳！」
淨琴禪師聽了靜晃禪師的評語，遂起身作禮，
請求靜晃禪師為他開示入道要門。
請求靜晃禪師為他開示入道要門。
靜晃禪師道：
「佛性雖人人本有，若不以智慧攻化，只名凡夫。
今欲成辦此事，直須盡掃葛藤枝蔓，
只將一句無義味話頭，自疑自問，自逼自拶，
不肯求人說破，不肯依義穿鑿，決要命根頓斷，親證親悟。
如此晝三夜三，迫勒將去，年深月久，
忽然心華發明，如雲開見日，古人公案，一一洞了，
始知：
無禪可參，無佛可做，
頭頭上了，物物上通，
無禪可參，無佛可做，
頭頭上了，物物上通，
如人到家，不問路也。」
聽了靜晃禪師的開示，淨琴禪師於是奮志用功，
死心參究，專看「萬法歸一，一歸何處」之話頭。
後前往滇南，準備參禮壽堂松禪師，
死心參究，專看「萬法歸一，一歸何處」之話頭。
後前往滇南，準備參禮壽堂松禪師，
途中經過雞鳴灘的時候，淨琴禪師忽然大悟。
及見壽堂禪師，遂蒙印可。
及見壽堂禪師，遂蒙印可。
淨琴禪師得法後，尋歸故里，出世於雙峰。
大明正德壬申（1512），又移住瑞岩。
曾有示眾法語云：
「學道人當截斷諸緣，摒息雜念，單提本參話頭。
於行住坐臥，苦樂逆順，一切時中，不得忘失。
凡靜中所見，善惡境緣，皆由不正思惟，
但只瞑目靜坐，心不精采（用心散亂，不猛利），
意順境流，半夢半醒，或貪靜境，致見種種境界。
若是正因衲子做功夫，當睡便睡，
一覺便醒，起來抖擻精神，
一覺便醒，起來抖擻精神，
摩沙兩眼，咬定牙關，捏緊拳頭，
專心正念，切切偲偲（互相勉勵督促），
專心正念，切切偲偲（互相勉勵督促），
疑來疑去，到水窮山盡時節，忽然疑團迸散，
頓見自己一段本地風光，非從外得。
到這時節，才名入門得地。
更要求明眼宗匠抉擇，不可便休。
一法不明，直須辯明，一理不通，直須通透。
假使悟後不能通達化門，古人謂之坐在百尺竿頭，
不能至於一切智海。
懸崖撒手，自肯承當，
絕後再蘇，欺君不得。
珍重。」
絕後再蘇，欺君不得。
珍重。」
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