大音希聲，大象希形
一 默 如 雷
《維摩經》《不二法門品》中，
三十二位菩薩各自表述了
什麼是「不二法門」，文殊總結性地說：
「於一切法無言無說，無示無識，
離諸問答，是為入不二法門。」
接著又問維摩詰：什麼是入不二法門？
維摩一默，其聲如雷，在中國禪宗史、
詩歌史上形成了巨大的震撼。
人的語言是由沉默中來，而最終又回到沉默中去的，所以，
在佛教史上聲名顯赫的《維摩經》作者，佛學研究的權威學者 ─
維摩大居士對「一默如雷」四個字是如此解釋的：
「沉默，卻猶如雷鳴般地震耳，這的確是偉大的真理。
實際上，沉默並非無聲，而仍有真實的聲音，
只是因為音階和聲波的不同，一般人聽不到罷了。」
三十二位菩薩各自表述了
什麼是「不二法門」，文殊總結性地說：
「於一切法無言無說，無示無識，
離諸問答，是為入不二法門。」
接著又問維摩詰：什麼是入不二法門？
維摩一默，其聲如雷，在中國禪宗史、
詩歌史上形成了巨大的震撼。
人的語言是由沉默中來，而最終又回到沉默中去的，所以，
在佛教史上聲名顯赫的《維摩經》作者，佛學研究的權威學者 ─
維摩大居士對「一默如雷」四個字是如此解釋的：
「沉默，卻猶如雷鳴般地震耳，這的確是偉大的真理。
實際上，沉默並非無聲，而仍有真實的聲音，
只是因為音階和聲波的不同，一般人聽不到罷了。」
所以：
沉默中的聲音，並非人人都可以聽到，
只有境界相同的人，
也就是具有相同「音階和聲波」的人才能聽到。
而魯迅先生關於沉默的認識：「不在沉默中爆發，便在沉默中滅亡。」
只能說僅是對沉默和沉默者的一般性知解，而沒有道出沉默真正的本質。
因為在我們的生活中，沉默者是絕對多數，當他們必須沉默著時，
並不是真的沒有聲音。沉默中的爆發可以如火山噴湧，氣勢驚人，
而沉默本身的力量，有時卻真的是「此時無聲勝有聲。」
沉默中的聲音，並非人人都可以聽到，
只有境界相同的人，
也就是具有相同「音階和聲波」的人才能聽到。
而魯迅先生關於沉默的認識：「不在沉默中爆發，便在沉默中滅亡。」
只能說僅是對沉默和沉默者的一般性知解，而沒有道出沉默真正的本質。
因為在我們的生活中，沉默者是絕對多數，當他們必須沉默著時，
並不是真的沒有聲音。沉默中的爆發可以如火山噴湧，氣勢驚人，
而沉默本身的力量，有時卻真的是「此時無聲勝有聲。」
回顧一下我們身邊的人或發生的事情，也許更能加深對
「一默如雷」四字的理解。那些嘩眾取寵的人，那些口若懸河的人，
那些信口雌黃的人，那些巧舌如簧的人，
他們的言語往往如同河中的泡沫，在氣味尚存之時，就迅速地消失了。
而那些埋頭工作，沉默無語的人，卻留下了自己的聲音，
像雷聲一樣在人們的耳際間滾響不息。
因此，所有那些虛偽的雄辯家、演說家，無論他們如何聲勢逼人，
他們的言語往往如同河中的泡沫，在氣味尚存之時，就迅速地消失了。
而那些埋頭工作，沉默無語的人，卻留下了自己的聲音，
像雷聲一樣在人們的耳際間滾響不息。
因此，所有那些虛偽的雄辯家、演說家，無論他們如何聲勢逼人，
活靈活現，他們所需要的都是無知的歡呼和掌聲，
而他們最怕的是人們的沉默。
因為他們明白，沉默是一種無聲的抵抗力量，會摧毀虛偽和謊言。
大音希聲，大象希形
因為他們明白，沉默是一種無聲的抵抗力量，會摧毀虛偽和謊言。
大音希聲，大象希形
「大音希聲，大象希形」語出《老子》，其意思簡單說就是：
最大的聲音我們往往聽不見，最大的形象我們往往看不見。
最大的聲音我們往往聽不見，最大的形象我們往往看不見。
這是老子對有與無、大與小的辨證哲理的深刻思考和生動表達。
簡單的例子：沉默有時比怒吼更具震撼力，
這是「大音希聲」；
宇宙是最大的形，但誰能看見？
這是「大象希形」。
這是老子對有與無、大與小的辨證哲理的
簡單的例子：沉默有時比怒吼更具震撼力，
這是「大音希聲」；
宇宙是最大的形，但誰能看見？
這是「大象希形」。
這是老子對有與無、大與小的辨證哲理的
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