唯佛與佛，乃能究盡諸法實相
妙法蓮華經 方便品第二
【 舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。
佛悉成就。止舍利弗。不須復說。所以者何。
佛所成就第一希有難解之法。
唯佛與佛乃能究盡諸法實相。
所謂諸法如是相。如是性。
如是體。如是力。如是作。
如是因。如是緣。如是果。
如是報。如是本末究竟等。】
佛悉成就。止舍利弗。不須復說。所以者何。
佛所成就第一希有難解之法。
唯佛與佛乃能究盡諸法實相。
所謂諸法如是相。如是性。
如是體。如是力。如是作。
如是因。如是緣。如是果。
如是報。如是本末究竟等。】
無量無邊未曾有法，佛悉成就，
是說佛權智徹俗諦，親證無量諸法。
一切諸法皆歸實相，實相而成諸法，故為實相諸法。
佛所成就第一希有難解之法，
是說佛實智徹真諦，親證諸法實相。
實相諸法，則一生萬法，猶一水起萬波，
是佛權智徹俗諦。諸法實相，則萬法歸一，
猶萬波歸一水，是佛實智徹真諦。
如是之法，二乘不見，菩薩見而不了了，
故佛止舍利弗，不須復說。
因為唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。
是說佛權智徹俗諦，親證無量諸法。
一切諸法皆歸實相，實相而成諸法，故為實相諸法。
佛所成就第一希有難解之法，
是說佛實智徹真諦，親證諸法實相。
實相諸法，則一生萬法，猶一水起萬波，
是佛權智徹俗諦。諸法實相，則萬法歸一，
猶萬波歸一水，是佛實智徹真諦。
如是之法，二乘不見，菩薩見而不了了，
故佛止舍利弗，不須復說。
因為唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。
諸法實相，唯佛與佛所究盡，餘人所不能。
究盡實相者，名證佛果。
見實相者，名見佛性。
二乘人不見佛性，故佛止舍利弗。
大般涅槃經云：
聲聞乘人，不見佛性，得聲聞道。
緣覺乘人，不見佛性，得辟支佛道。
菩薩見佛性不了了，證十住地。
唯佛一人徹證佛性，成就無上菩提。
究盡實相者，名證佛果。
見實相者，名見佛性。
二乘人不見佛性，故佛止舍利弗。
大般涅槃經云：
聲聞乘人，不見佛性，得聲聞道。
緣覺乘人，不見佛性，得辟支佛道。
菩薩見佛性不了了，證十住地。
唯佛一人徹證佛性，成就無上菩提。
以權實二智故，乃有下文十如是。
十如是者，如是相，如是性，如是體，
如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，
如是報，如是本末究竟等。
十如是者，如是相，如是性，如是體，
如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，
如是報，如是本末究竟等。
所謂如者，不二不異曰如，
不壞一切法也，是從權邊說。
所謂是者，無有分別，直顯實相也，是從實邊說。
例如心經云，色不異空，空不異色，是從權邊說。
色即是空，空即是色，是從實邊說。
今相性體力作因緣果報本末究竟等十種，
皆攝入權實，故曰十如是。
不壞一切法也，是從權邊說。
所謂是者，無有分別，直顯實相也，是從實邊說。
例如心經云，色不異空，空不異色，是從權邊說。
色即是空，空即是色，是從實邊說。
今相性體力作因緣果報本末究竟等十種，
皆攝入權實，故曰十如是。
如者言事相無礙，是者言理性無分。
相性體力作因緣果報本末究竟等，
皆是事相。然事以理融，事乃理之事。
理以事顯，理乃事之理。
事外無理，理外無事，
相性體力作因緣果報本末究竟等，
皆是事相。然事以理融，事乃理之事。
理以事顯，理乃事之理。
事外無理，理外無事，
無理則不成，理無事則不見。
猶如水之與波，波無水則不成，水無波則不見。
一切事相，不出相性體力等十種。
猶如水之與波，波無水則不成，水無波則不見。
一切事相，不出相性體力等十種。
諸家解說相性等十種，其說非一。
今去繁就簡，單介紹法華文句之十如是。
於法華文句中，復單約佛法界十如是介紹之。
今去繁就簡，單介紹法華文句之十如是。
於法華文句中，復單約佛法界十如是介紹之。
如是相，於佛法界中，非相非不相，名如是相。
非相者實也，非不相者權也。
非相者實也，非不相者權也。
實者無性權者萬法，無性隨緣成萬法，
萬法隨緣無自性，是名如是相。
萬法隨緣無自性，是名如是相。
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