坐禪，豈得作佛？
  

 

江西馬祖道一禪師，南嶽懷讓禪師之法嗣，俗姓馬，
漢州會邡縣（今四川什邡縣）人。

容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。
少年時，即游步恬曠，厭視塵廛，脫落愛取，不樂世務，
後依資州（今四川資中北）唐和尚落髮，
受具足戒於渝州（今重慶）圓律師。

從懷讓禪師學道之前，
道一禪師曾師從成都淨眾寺的無相禪師學習禪定。
後聽說六祖法嗣懷讓禪師在南嶽觀音台傳法，於是往依受學。
 
關於他開悟的因緣，燈錄中是這樣記載的：
 
唐開元年間，道一禪師經常習禪定于衡嶽山中，
懷讓禪師知道他是個法器，於是前往他打坐的地方點化他。
 
懷讓禪師問：「大德坐禪圖甚麼？」
道一禪師道：「圖作佛。」
 
懷讓禪師於是拿了一塊磚，在庵前的一塊石頭上使勁地磨。
道一禪師問道：「磨作甚麼？」
懷讓禪師道：「磨作鏡。」
 
道一禪師非常好奇，說道：「磨磚豈得成鏡邪？」
懷讓禪師道：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」
 
道一禪師於是問：「如何即是？」（怎樣做才能成佛？）

懷讓禪師道：

「 如牛駕車，車若不行，
        打車即是，打牛即是？」
 道一禪師無言以對。

 
懷讓禪師接著說：

「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。
    若學坐佛，佛非定相。于無住法，不應取捨。
         汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」

（你是在學坐禪，還是在學坐佛？
如果說是學坐禪，可是禪與坐臥沒有關係；
如果說是學坐佛，佛無形無相，卻能現一切相，
並不只是禪定之相。

諸法性空，本無可住，於無住法，
不應該有取捨之心。你想通過坐禪成佛，這實際是在殺佛。
如果你執著於禪定之相，你是不可能通達實相之理的。）
 
道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨，如飲醍醐，
於是從禪座上下來，給懷讓禪師頂禮，並問道：
「如何用心，即合無相三昧？」

 
懷讓禪師道：
 
「汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。
汝緣合故，當見其道。」

（你自己發心學習心地法門，如同下種子；
我為你宣說修行法要，好比天降甘霖。這樣內外因緣和合，
你就會見道，好比種子就會發芽一樣）。

 
道一禪師又問：
「 道非色相，云何能見？」

（道是無形無相的，如何能見？）

懷讓禪師道：
「 心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣？」

（不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。
無相三昧也應該用智慧的心眼來修習）。


道一禪師道：

「有成壞否？」

（道有成有壞嗎？）

 
懷讓禪師道：
「 若以成壞、聚散而見道者，非見道也。」

（如果用成住壞空的生滅心來見道，
認為道也是成住壞空的，
那麼所見到的，也就不是真正的道。
   道是不生不滅的、超越生滅二邊的相對。）


聽吾偈曰：
 
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
    三昧華無相，何壞複何成！”
 

道一禪師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，
見到了自己的本來面目。
開悟後，道一禪師繼續留在懷讓和尚的身邊，
侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。
 
道一禪師大約在開元十年（722）離開南嶽，
後住洪州開元寺，
大弘南宗禪法，四方學人爭相歸依，座下法將如林。

道一禪師入寂于唐德宗貞元四年（788），
春秋八十歲，諡大寂禪師。



 
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