大方廣

菩提非慈善

撰文：  果煜 法師





為有疑情故，乃能有道心；
或為有疑情故，乃能有覺悟。

由是為有疑情，
菩提心才能對應而生。

然而對於不具疑情的人，
如何能啟發、落實其菩提心呢？
以後來的佛教，已慢慢失卻了生命的疑情，
於是即使裝模作樣地學佛修行，
卻無法使菩提心，安定落實。


所以菩提心，
不得不被轉說為「利他慈善」之心；

而菩薩道，
也蛻變成「自未得度，先度人」的模樣。
 

所以我要重申：

菩提心，乃從疑情而有。

既學佛之前，我們即有疑情；
也在學佛的過程中，不斷有新的疑情。

時時以疑情而激勵道心，
念念為求知求覺而精進不已。
這才是菩薩道的本意。 

今既將菩提心曲解為利他之心，
而利他者又不能從「法」上著眼；
於是菩提心，更不得不被委曲成世俗慈善之心。
而慈善心，又往往侷限於人情的關懷爾。
 

所以從解脫的觀點來看：
慈善心，雖亦是世間的善法，
但只人天乘，而非解脫道。

至於人情者，
更是沈淪眾生的枷鎖與瓜葛。

我們常謂：有情眾生。
而有情眾生，竟何所嚮？乃輪迴而已！


故順情而為的一切，
皆生死道而已！


不過，人在江湖，反不畏懼海有多寬廣，海有多深沈。
在輪迴中的眾生，反不規避於人情的汩惑與迷離。