一切祇為不見性!
                
 
 
 
       佛言一切眾生,盡是迷人,因此作業,墮生死河
       欲出還沒,只為不見性

       知此甚難明,惟佛一人能會此法;餘人天及眾生等,盡不明了。
       若智慧明了,此號名法性,亦名解脫

       生死不拘一切法拘它不得,是名大自在王如來
       亦名不思議,亦名聖體,亦名長生不死,亦名大仙
       名雖不同即是

       聖人種種分別,皆不離自心
       心量廣大,應用無窮,應,應,應,應
       乃至施為運動,皆是自心

       一切時中但有語言道斷,即是自心
       故云如來色無盡智慧亦無盡。


       色無盡自心,心識善能分別一切,乃至施為運用,皆是智慧。
       心無形相智慧無盡。故云如來色無盡,智慧亦復然。

       四大色身,即是煩惱,色身即有生滅法身常住無所住
       如來法身常不變異故。經云:眾生應知,佛性本自有之

       迦葉只是悟得本性,本性即是,心即是性,即此同諸佛心
       前佛後佛只傳此心,除此心外,無佛可得

       顛倒眾生不知自心是佛向外馳求,終日忙忙;念佛禮佛,佛在何處
       不應作如是等見,但知自心,心外更無別佛


            經云:凡所有相,皆是虛妄
            又云:所「在」之處,即為有佛


       自心不應將佛禮佛;但是有佛及菩薩相貌,忽爾見前,
       切不用禮敬。我心空寂,本無如是相貌,若取相即是魔,盡落邪道

       若是幻從心起,即不用禮禮者不知,知者不禮,禮被魔攝
       恐學人不知,故作是辨。諸佛如來本性體上,都無如是相貌,切須在意。
       但有異境界切不用採括,亦莫生怕怖,不要疑惑,我心本來清淨
       何處有如許相貌。

       乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相,亦不用心生敬重,亦莫怕懼;
       我心本來空寂,一切相貌皆是妄見,但莫取相。
       若起佛見法見,及佛菩薩等相貌,而生敬重自墮眾生位中

       若欲直會,但莫取一切相即得,更無別語。
       故經云:凡所有相,皆是虛妄。都無定實,幻無定相
       是無常法,但不取相,合它聖意


              
故經云:離一切相,即名諸佛。


        
上文節錄自【達摩血脈論】




 
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