佛性的剖析、創宗的意義 
 
          
佛乘宗弟子對大自在王佛搞不清楚,相應絕對不夠。
相應不夠,修本門的法
,我可以告訴你們,
那是絕對無法深入其堂奧的。
        

人類能創造文明,累積文化,是不錯,然而,有些小生物,
他的靈力並不輸給人,甚至還
有一部分超過人。對於這些生命現象,
你們可不能看不起這些小生物,尤其你到
山上去吸靈氣,
大約在證相似法身之後,假使你到大樹下去,吸它的靈力,
你會
感覺到,它的靈力比你強,比你高,它能感應你的,
你感應不到它的,它的靈超
過你。

我年輕時,就曾親身體驗過。
有一次日軍打到我那縣,我當參謀長,兼程趕
返。
恰恰在離我家三、四公里處,有棵約三、四百年的大榕樹,
那天我就感覺到
雨要來了,雨衣未帶,只帶了幾十個衛隊,
恰恰要到那棵樹,不到十分鐘處,暴
雨來了,
我突然有種無明遷怒於那棵樹,於是命令衛隊拿槍對著那棵樹射擊。

時步槍都是比利時造、德造的二種,都很好。
部下馬上報告,三支槍管爆炸。當
時那三支最好的槍管,
從來性能良好,不容易隨便爆炸的,此時卻爆了。
我就命
令他們停止,不准再打。

這就說明有些生命現象,非我們主觀所認定一般,
只是沒法了解,彼此互相不能溝通而已。
所以我們今天追溯這因緣,佛家有句話:「法性緣起。」
就是說,「萬法唯
心造,心生種種法生。」記住,
「心滅則種種法滅。」你一念之動,整個三界相
就出來了。
宇宙宙萬相、十法界都分別存在


你一念淨了,十法界都不存在了。

所以你看序文那段:「

心淨,則眾生業淨,眾生界淨。
當下合十法界,
為一大自在
王佛唯心極樂淨土。


內法界淨,就真正做到「無緣大慈,同體大悲」,
這是真實
的境界,而非只是個概念而已。
大自在王佛在經典上出現不多。
達摩血脈論,文殊師利經都有,但這二個都講的不多。
那大自在王佛的存在 ── 佛性,因為釋迦牟尼佛未加以解釋,
於是導致後世
佛教界觀點的嚴重分歧。

其實: 

佛性是構成宇宙的本體。


原始小乘佛教,完全接
受了婆羅門思想,
在這一點上其問題發生在那裡呢?我們從純學裡的角度來研究
他。
因為,那時候釋迦牟尼佛的弟子,絕大多數是婆羅門教,
而且當時政治、經
濟、社會,婆羅門教思想根深蒂固。

釋迦牟尼佛的家庭,受的教育,最初拜的老
師都是婆羅門教的大哲學家,
或是一些修成神仙的。婆羅門的二分法就是把精神
界與物理界分成二元,
其後又演變成多元,地、水、火、風四大,認為宇宙是這
四個元素組成,
這是小乘。小乘是業力緣起,那宇宙觀是多元論的宇宙觀

以後演變到大乘空宗思想是真如緣起,就等於法性緣起。
但是真如是什麼?沒解釋。
究竟是個純精神還是個純物質?
還是精神與物質的統一呢?沒解釋。

到第三階段
唯識宗,那是絕對的精神,絕對唯心論,是唯識緣起。
中國所開宗,禪宗不立語
言文字,沒有獨立的哲學思想。
華嚴宗是法界緣起,而對於法界究竟基本因素是
什麼也沒說明。
釋迦牟尼佛只籠統的講過一句話:「眾生皆有佛性」,
只講過這麼一句話。
那麼後人,他的弟子就根據婆羅門教的二分法模式來分,
所謂眾生皆有佛性,有
情才有佛性,我們人就有佛性,
甚至螞蟻是動物也有佛性。樹就沒有佛性了。石
頭、木頭就沒佛性了。
所以我們老祖師講的法性緣起,是心物一元,
要注意,是心物一元論,不是
小乘原來的多元論

密宗,地、水、風、空、識,那還是多元論,
把地水火風空
識拿起一合併就是個二元論,
仍是二分法,是婆羅門教的那一套。
密宗的理論還
在唯識宗之後,是佛教要滅了,婆羅門教反攻,
約佛滅後八、九百年,密宗興起


所以我們老祖師從根本哲學思想上,加以釐清,
不同意婆羅門教的說法,認為
精神同物質就是一個東西,
在現象上彼此互相轉變,本體上就是佛性,這是本門
基本思想。

所以創一個宗不是糊里糊塗創的,
在學術理論上,必有其基本的思想體
系。
今天有人認為我們佛乘宗是世界上佛教的第十二個宗派,
說現在還沒有被佛
教界所公認。對這問題我不禁莞薾一笑。
你看禪宗到什麼時候才被公認呢?禪宗
是什麼時候開創的?

你們看看,達摩來中國是梁武帝時就到了,唐朝才發揚光大

他們那靈山會上釋迦牟尼佛拈花微笑,涅槃妙心,以心傳心,
傳給大迦葉這公
案,佛教界過去對禪宗的批評向二個矛盾攻擊:

      1.一個是禪宗不立語言文字,
根本是魔,更不是佛說,是魔教,魔說。
 2.第二個靈會上那一套是捏造的,根本沒
那回事。                     

一直到清朝,隔了多少朝代,這公案才正式被納入大藏。
我們佛乘宗創
了幾十年了,幾十年中就要佛教把你認為是十二大宗之一,
換句話說,客觀是另
一回事,我們自己主觀問題是我們有沒有東西,
不是你客觀認同不認同。

素來宗
派,佛教都是內鬥。
釋迦佛才涅槃不到一百多年,就分成十六個主要部派。
思想非常分歧。大乘出來以後,大小乘的鬥爭,
小乘那時就否定大乘是偽經。好了,
到大乘空宗以後比較站得住腳,
唯識宗出來了。唯識宗與空宗,即有宗與空宗又內
戰,
彼此互指對方不對,在印度佛教理論的鬥爭延續了兩、三百年,
之後是傳統
婆羅門教的反攻,在佛教將滅之時,密宗出來了。
密宗學說興起,把佛教又重新
振興起來,結果也是曇花一現,
佛法就衰微掉了。
所以本門,你拿大自在王佛的存在來看。
每個人都可以知道這宇宙,有精神
現象有物質現象,
有宇宙萬有,所有造成萬有的元素,不是電子,
比電子還要
微細幾億億倍,無量億倍。

現在人類科學還分析不到的那個東西,
也就是構成宇
宙最基本的元素,
是精神與物質統一的那個東西,叫做法性
也就是佛學上通常
所說的佛性,這就是大自在王佛

若問大自在王佛存在?可用理來推,對不對?
你這身體是有肉體、有精神,將身體分析下去最基本元素是怎麼生成?
拿電子、
原子分析,再分析下去,到最後佈滿了整個宇宙,
整個法界都是他,那個東西就
是大自在王佛,就是佛性。
那這關係就很明顯了。
你拿諸佛菩薩與大自在王佛來說,
大自在王佛就是諸佛菩薩的法性身,
也就
是我們本身佛性的本體。

假使我們沒有那個佛性,我們根本成不了佛,
不要修了
,沒有希望成佛,修什麼?

那麼再演變下去,同諸佛菩薩的關係,
大自在王佛就是無量佛的法身。


若有人問他同釋迦佛的關係怎麼樣?
大自在王佛是釋迦牟尼佛的法身,我們供奉的是法身佛,
是他的法身。釋迦牟尼佛是大自在王佛的應化身,
這佛教徒就懂了,有佛學常識就懂了。

二而一,一而二。

那拿我們同他的關係來說,大自在王佛是我們法性身的本體,
我們本身是他的部分,是他的應化身。這就交待的很清楚了。

那麼有些動輒就講經典,那經典上記錄很少。

所以,你們注意,我們老祖師交待以華嚴經十地最做印證,
這中間有二個道理。一個就是未法時期,未證道認為自己證道,
恐怕你不知道什麼程度才是證道。華嚴經說的很明白了,
你道行要到什麼程度,拿十大來衡量,到什麼程度算證道了?
什麼程度根本談不上證道。

第二個要注意,佛教一個最重要的問題,
凡是佛教徒或對佛學有很深研究的人,就要同他談這個問題了,
釋迦佛是佛教大小乘各宗公認的。我請問你,釋迦牟尼佛成佛以後,
他第一次講的經是什麼經?第一部講的經是華嚴經,
在菩提樹下得道以後,以法身佛所講的經。
有上部、中部、下部華嚴。
人類的福德智識水準、文化水準,沒有辦法接受。

上部、中部、下部的理論都太高了,乾脆置入龍宮。
華嚴經是在天道,對多少天人,多少高位佛菩薩所講的經典,
那個法會是永恆存在,高位菩薩用不著集結。
龍宮那就等於是一個「地點」而已。
有神通的人,證道以後也可以去閱讀上部華嚴,中部華嚴。
所以到龍樹菩薩,佛涅槃以後,才到龍宮去把下部華嚴取出來,
上中部沒有流傳在人間。上部華嚴,我們把地球輾成灰,
一個灰印一本書都還印不夠。怎麼閱讀過?
古代印刷術也沒發明,沒辦法印,人類也沒辦法了解。

所以我們要了解真正佛法,釋迦佛成佛以後,
他最高的佛法就在華嚴經,在上部華嚴。
那時候人類的文化水準不夠,福德不夠。
人類智慧也沒法接受,也就沒有流傳在人間。
你研究佛學,釋迦佛的法,我請問你讀過上部華嚴沒有?
看過沒有?沒有。

所以,真正要做個佛教徒,對印度佛教史,印度史,
印度哲學史,印度文化史這些,其對婆羅門教的教義,
教史都應該有一點常識,對中國佛教也是如此。

把這些拿來大概走馬看花的有些概念,有些了解以後,
你才知道缺點在那裡?
像現在,佛教徒並沒有把最高佛教教義拿出來過,
這是最大的一個缺恨。

所以我們老祖師,本門把它拿出來了,
這是第一個對佛教的教義,我們不是創新,而是把它發揚光大
所有釋迦牟尼佛所講過的經典,都是真理。但因為做為最基本核心的佛性,
做為金字塔最尖端的佛性,這個本質核心,不夠明確。
我們老祖師加以補充並發揚光大,這是第一點。

第二個,佛教的傳承不明,你看人家耶穌教,
他們說整個宇宙都是上帝所創造的,一切都由上帝所主宰,
就等於有宇宙就有上帝的存在了。
那我們佛教這釋迦牟尼佛兩千多年,是個印度人,是個應化身,
那假使以釋迦佛這印度人來說,他在宇宙有多少分量呢?

以天主教言,整個無量銀河系生滅不曉得有多少無量次,
這都是我上帝在創造的,你那個只是
2500多年前的印度人,
是上帝創造萬有以後,才創造出的一個人,
是亞當、夏娃出來的後代而已。

這把釋迦佛的地位貶的多低啊!把佛當做就是個人啊!
把佛在宇宙的地位搞的這麼低。

第二個佛教的法統,釋迦牟尼佛沒有講清楚。
他的老師是燃燈佛,燃燈佛的老師呢?
如此一直往上推,便永遠落入第二因去了。
佛在宇宙來說,是第一因,並不是第二因。

佛並不是誰來創造他,不能有人來創造他,
不能有人教他的,有人教他他就是第二因,
就不是絕對至高無上的一個靈體了以後人家要同你談佛學,
你就要拿這些基本道理來同他談。對普通這些迷信者,
或只懂得一些打坐,學點氣功或是搞點經典,
念點阿彌陀佛,學點觀相,觀想的人,則視因緣而談。
    

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