喫 茶 去
《五燈會元》裡有一則公案：
趙州才見僧來，便問：「曾到此間麼？」
僧問：「不曾到。」
州云：「吃茶去！」
又問另僧：「曾到此間麼？」
僧云：「曾到！」
州云：「吃茶去！」
在旁院主問曰：
「為什麼曾到也云吃茶去？不曾到也云吃茶去？」
州大喝：「院主！院主！」
院主應：「諾！」
州云：「吃茶去！」
僧問：「不曾到。」
州云：「吃茶去！」
又問另僧：「曾到此間麼？」
僧云：「曾到！」
州云：「吃茶去！」
在旁院主問曰：
「為什麼曾到也云吃茶去？不曾到也云吃茶去？」
州大喝：「院主！院主！」
院主應：「諾！」
州云：「吃茶去！」
趙州見一僧人行腳初到，
便問以「曾到此間麼？」
其中「此間」二字係雙闗語，
一指趙州主持之寺院道場，
另暗寓「向上一路」的省悟境界，
探問僧人曾否到達省悟之境界，
僧人答以「不曾到」，
趙州隨即轉為世俗的寒喧，請僧人吃茶去。
便問以「曾到此間麼？」
其中「此間」二字係雙闗語，
一指趙州主持之寺院道場，
另暗寓「向上一路」的省悟境界，
探問僧人曾否到達省悟之境界，
僧人答以「不曾到」，
趙州隨即轉為世俗的寒喧，請僧人吃茶去。
另有一個僧人參訪，趙州問以同樣的問題，
此人答以「曾到」，此亦是雙闗語，
一指「曾到此寺院道場」，
一指「曾到省悟之境界」，
此時，趙州回以「吃茶去」，
則有「印可」及讚賞的作用。
此人答以「曾到」，此亦是雙闗語，
一指「曾到此寺院道場」，
一指「曾到省悟之境界」，
此時，趙州回以「吃茶去」，
則有「印可」及讚賞的作用。
至於院主則為旁觀者，非當事人，
他以第三者之立場觀看事情的始末，
產生了「分別心」，
分別到與不到，來與不來。
趙州禪師於是二喚院主名號，
意在截斷院主的思維與分別心，
當院主應諾回神之後，
同樣再以「吃茶去」一語點提，
院主當下頓悟。
他以第三者之立場觀看事情的始末，
產生了「分別心」，
分別到與不到，來與不來。
趙州禪師於是二喚院主名號，
意在截斷院主的思維與分別心，
當院主應諾回神之後，
同樣再以「吃茶去」一語點提，
院主當下頓悟。
雖然，二僧與院主三人之間，
有來與不來、省悟與未省悟之別，
趙州卻平等待，都以「吃茶去」點提，
越過了來與不來，省悟與不省悟
的分別與對立的世界。
換句話說，
趙州禪師己達到放棄相對性，
辨別意識的分別心，
進入了真正省悟的世界。
有來與不來、省悟與未省悟之別，
趙州卻平等待，都以「吃茶去」點提，
越過了來與不來，省悟與不省悟
的分別與對立的世界。
換句話說，
趙州禪師己達到放棄相對性，
辨別意識的分別心，
進入了真正省悟的世界。
據說，趙州禪師八十歲才當上住持，
一直到一百二十歲才圓寂，
可能是年老的緣故，趙州禪師的禪法較為溫和，
不像臨濟喝與德山棒那般激烈，
而是利用日常生活中的平常事物為人點撥開示。
一直到一百二十歲才圓寂，
可能是年老的緣故，趙州禪師的禪法較為溫和，
不像臨濟喝與德山棒那般激烈，
而是利用日常生活中的平常事物為人點撥開示。
本篇「吃茶去」公案，
便是趙州禪師「平常心是道」，
接引學人最典型的禪法。
便是趙州禪師「平常心是道」，
接引學人最典型的禪法。
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