太空物理學與佛法
 
作者:鐘茂森
 
 
內容提要:
 
佛法與科學常常是互相揭示、互相說明的。
現代太空物理學研究的是:我們這個宇宙的形成與發展,
此項科學的研究發現,與釋迦牟尼佛在約三千年前所講的宇宙真相,
竟有如此驚人的相似。本文用平實的語言,
結合佛對宇宙真相的闡述做對照性的說明,著重論述以下三點:
時空是假相、無中可生有、宇宙之起源,
讓大家理解其中的理念。隨著科學的發展,
佛所說的許多宇宙人生的真相會逐步被證實。
 

現代太空物理學研究的是,我們這個宇宙的形成與發展。
這們學科是建立在阿爾伯特.愛因斯坦著名的相對論,
和量子力學的理論基礎上的,許多的發現,都是靠高深的數學推導出來的,
普通沒有數學和物理學背景的人,可能很難去理解。
這裏我將用平實的語言,儘量避免數學推導,著重在讓大家理解其中的理念,
並結合佛對宇宙真相的闡述做對照性的說明。
我將論述以下三點:一、時空是假相;二、無中可生有;三、宇宙之起源
 
時空是假相
 
相對論,是愛因斯坦在20世紀初提出的,它是關於在「非牛頓系統」中的勻速
與加速度運動的理論。17世紀中到18世紀初,英國物理學家牛頓所建立的物理學,
僅適用於三度空間的物體運動,尤其是地球上小型緩慢物體的運動,
比如我們日常生活中所見的汽車、火車的運動,飛機的飛行等等。

而愛因斯坦的相對論卻是完全不同的系統。
牛頓理論中,空間時間絕對不變的
愛因斯坦相對論空間、時間、品質、能量都是相對可變的
這個理論完全改變了現代物理學的方向,為宇宙探索奠定了理論基礎。
愛因斯坦本人於1922年獲得了諾貝爾物理學獎,
後來被美國《時代週刊》評為「20世紀的偉人」。
他被後人尊為「現代科學之父」。
 
相對論有兩個層次的理論:特殊相對論廣義相對論
特殊相對論,適用於勻速運動的物體,而廣義相對論,則適用於加速運動的物體
愛因斯坦第一篇相對論的論文,發表在1905年一個學術雜誌《物理學年志》上。
同一期中還刊載了他關於布朗式運動光電效應的論文,
使他於1922年獲得了諾貝爾物理學獎
  
愛因斯坦和其他幾位元學者,發現當物體在接近光速運動中,
許多物理特性會改變,例如物體的長度、體積等。
物體的長度與速度的關係可以用以下的數學公式來說明:

 
Lv=L0 √1-(V2/C2) 
            Lv是運動中物體的長度  
            L0是靜止時物體的長度  
          V是運動物體的速度  
                          C是光的速度即每秒約30萬公里
  
這個公式告訴我們,當物體高速運動時(接近光速時),
在我們的眼中,它的長度會縮減。下圖描述了物體長度與速度的函數關係。 (圖略)
因此,當一個物體以光速運動時,那麼,V=C,→V/C=1, 
 
則 √1-(V2/C2)=0我們此時會看到物體,沒有任何長度或體積(Lv=0)。
也就是說,根據愛因斯坦的公式推理,物體的大小、長短、距離等,
光速狀態下統統會消失。打個比方說,在一定條件下,
你看澳洲與美國之間沒有距離

用另一個比喻看,在一定條件下,你可以同一時刻在地球與火星上出現,
因為地球與火星的距離,在此條件下沒有了!
正如美國
NASA
的太空物理學家斯丹.奧頓沃博士講的,
物體可以在不同的地方同時出現。

所以遠近的距離不是絕對的,
它是依賴觀察者之狀態而定。


因此,絕對獨立的空間和距離是不存在的,那只是人的錯覺而已。
 
在觀察者眼中,物體處於光速狀態時,物體的體積、空間和長短、距離就突破了。
如果觀察者處於深度禪定狀態,他眼中的空間和距離也突破了。

據記載,中國近代高僧虛雲老和尚,在禪定之中到達天上(兜率天內院),
聽彌勒菩薩講經說法,這個真實的記載,成為當代中國佛教的佳話。
而自古至今,在禪定之中突破空間、距離者不乏其人。
  
佛與大菩薩們都有這種能力。
普賢菩薩在《華嚴經.普賢行願品》中講:
「我以普賢行願力故,一一佛所,皆現不可說不可說佛刹極征塵數身。」

釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中說:
「彼佛(阿彌陀佛)如來,來無所來,去無所去。」

又說:「(大菩薩)諸佛刹中,皆能示現,譬善幻師,現眾異相。」

以上我們可以看到,突破空間、距離已不是神話,這完全取決於觀察者的狀態,
用現代物理學的理論可以解釋。因此佛家講「此方即淨土,淨土即此方」,
西方極樂世界就在當下,是完全可以理解的。
  
以上論述的是:空間距離為假相,而至於時間也是假相
在物理學的相對論中,也有精闢的論證。在愛因斯坦物理學中,
一個關鍵的假設前提,便是光的速度是宇宙中最高速度,並且是永遠不變的。
也就是說,光不管在任何情況下都是以每秒299792公里(約30萬公里/秒)運行,
這是物體可以達到的最高速度。特殊相對論是在這一前提下提出來的。
 
那麼,讓我們先考慮日常生活中的一個例子。
假設我們現在,是在一輛快速行駛的火車上踱步。
我們在火車裏,感到自己在很緩慢的走著,因為我們用火車作為我們的參照系。
而一個火車外的觀察者,看到我們正在快速地超過他,
這是因為我們相對於火車的速度慢,但相對於車外觀察者,其速度很快的緣故。

現在我們再考慮一個例子。
假設我們乘上一架太空飛船,這架太空飛船,正在以接近光速的速度飛離地球。
假設現在我們在太空飛船上,用一個特定的時光儀器,
每秒鐘向地球觀察人員發出一個光的訊號。在我們這些太空船員眼中,
相對於地球觀察員的相對速度極快 (接近於光速)。
 
我們在太空船中,看到時鐘信號儀器,每秒鐘發出的光信號很正常,
每秒鐘的時間長度沒有增加或減少。而對於地球觀察員來講,
他們所收到的光信號比較緩慢,因為光從高速飛離的太空船上,
返回地球需要一定的時間。也就是說地球觀察員,每次收到信號的間隔,
比太空船上的一秒鐘要拉長 (即一秒鐘又加上光返回地球所需的時間)。

在這種情形下,地球的觀察員,所觀察到的每秒鐘的時間間隔拉長了,
時間走的緩慢了。這種現象稱為「時間蔓延」(
Time Dilation)。
理論上講,你可以將很短的刹那,延長至極限長的時間,
而你自己身體都幾乎沒有任何老化。

這便容易理解《無量壽經》中講的:
「如來正覺,其智難量,無有障礙,能於念頃,住無量億劫,
身及諸根,無有增減
,所以者何?
如來定慧,究暢無極,於一切法,而得最勝自在故」。
 
所以如果我們證得了如來的定慧,這種超越時間的能力,便是自然而然的了。
另外一個關於時間蔓延效應的著名例子,是愛因斯坦的「孿生兄弟」的例子。
剛才講的太空飛船,假設離開地球高速運行二十年,
當然這個二十年,是按我們地球日歷來算的。
假設有兩個孿生兄弟,同一天出生後,便分成兩種生活方式,
一個留在地球上過普通人的生活,另一個,則被送上這一艘高速運行的太空飛船,
二十年之後再返回地球。二十年過後怎麼樣呢?

我們看到地球上的兄弟,變成二十歲的青年了,
而從太空飛船上返回的這個孿生兄弟,則還是很年幼,
比方說可能只有三歲而已。這是因為對於太空高速飛行的孿生兄弟,
二十年縮短為三年的時間,而他的身體功能的成長也相對緩慢。  
 
再進一步來講,太空飛行員返回地球,實際上是一種進入「未來」(即從三歲進入二十歲)。
另一方面講,對於太空飛行員來講,如果時間可以進一步的減慢,
乃至於減成一個負數,那麼這個太空飛行員便可以從「現在」回到了「過去」。  
 
佛和菩薩有這種能力,能在同一時刻,返回無限的過去,和進入無限的未來。
《華嚴經普賢行願品》講到:
我 (普賢菩薩) 能深入於未來,盡一切劫為一念,
三世所有一切劫,為一念際我皆入
。」
  
綜上所述,空間與時間是可變的錯覺現象。
在一定條件下,空間與時間可能會完全變樣。

事實上,最近所發現的宇宙黑洞就證明了這個理念。
根據美國
NASA太空物理學家的說法,黑洞中的時間與空間可能互相替換。
這意味著空間可能變成時間的樣子,時間可能變成空間的形狀。

佛法稱時間空間都是「不相應行法」,意思就是抽象概念,並非真實
再舉一個生活中最容易感受的例子。比方我們乘飛機從香港
20號起飛,
到美國還是20號。所以諸位不要執著時間的概念,因為時間是假的!
最近淨公上人正好講到《華嚴經華藏世界品》一段:
無有始終,若覓始終,如空中求跡,如影中求人。」(這裏「始終」是指時間。)
  
二、無中可生有 
 
談到這個理念,讓我們先引用美國NASA太空物理學家斯丹.奧敦沃博士的一段結論:
「自然界為我們揭示的物理現象,往往同我們一般觀察和認為的現象,有著天淵之別。
例如,人在運動中的老化方式完全不同;空間可以變形;
物質可以從純能量中產生;物質可以在真空狀態下忽然出現。」 

只要有足夠的能量,物質便會從此產生,所謂「無中生有」。
要證明這一點,我們可以借用一下愛因斯坦的質能守恆定律
這個定律講,在一定條件下,能量可以凝聚成有品質的物質,
物質的品質也可以分解為能量。這個守恆公式是:  
E=mC2
  
這裏,C是光的速度,即每秒約三十萬公里;
E是能量;m是品質。能量等於品質乘以光速的平方。  
反過來,品質也可以從純能量中產生。
我們只要將這個公式倒裝一下,變成:  
 
m=E/C2
  
也就是,在一定的條件下,能量可以在一無所有的真空中變現出物質
換句話說,東西可以無中生有。事實上,在量子的微觀世界中,
我們常看到物質在虛空中自然出現。
 
這個物理學的發現,證實了佛經裏所講的「空即是色」(色指物質),
令我們想起《無量壽經.受用具足品》中所講的:
「 (極樂世界)受用種種,一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋,莊嚴之具,
隨意所需,悉皆如念。若欲食時,七寶缽器,自然在前,
百味飲食,自然盈滿……事已化去,時至復現。」

極樂世界中這種自在的生活狀況,用現代的物理學完全解釋得通。
也就是說,極樂世界的人,可以隨時將能量變現出物質來用,
用完之後,又將物質變為能量而化去
。他們的能量從何而來?

他們是從一心念佛的念力中釋放出巨大的能量,
可隨心所欲地變現物質。誠如《無量壽經》上所講的「應念現前,無不具足」。
  
無中可生有,有也可歸於無。

現代物理學認為,物質實質只是「場」而已。
愛因斯坦說:「物質是由場很強大的空間組成的。」
又說:「並非既有場又有物質,因為場才是唯一的存在。」
並認為物質只是人的錯覺,所謂「色即是空」。

這一點在佛教中,許多修行者都證實了。
中國50年代的高僧大德,圓瑛法師曾在禪定狀態中,
穿過關鎖的大門而出去。這就證明了物質是人的錯覺。

  
三、宇宙之起源
 
物理學中認為在量子世界裏,物質可以從空無中產生。
這裏量子是指最小的能量單位。那麼我們的宇宙從何產生的呢?
科學家告訴我們,宇宙也是從空無中產生的。
  
美國NASA的奧敦沃博士說:當物理學家講到這個「空」字,
他們是在搞一個文字謎,因為我們平常觀念中以為真空便是「空」,
便是什麼都沒有,而實際上,物理學家很清楚,真空還不是真正意義上的「空」。
而宇宙形成以前的這個狀態,既沒有時間,也沒有空間,連真空都沒有。
這個狀態,並非我們一般心目中,所思量的空無狀態。
  
奧敦沃博士承認說:
「我們目前還沒有一套完整的數學理論,來描述這個宇宙前的狀態,
但是可以推斷它是多維次。產生現在這個大宇宙的空靈狀態,
並不是毫無一物,也不是我們今天所懂得的任何一物。
我們用「空無」這個詞,是不得已的說法。」

這樣看來,《牛津大辭典》中講的「空無」,
於今天我們所發現的「空無」是完全不同的物理概念。
  
佛家講:
宇宙本來的狀態,在佛經上用「自性」或「佛性」或「心性」來表達。
它並無形相,但確實存在,不得已才稱之為「」。
打個比方說就容易理解,這個「空」就好比是磁鐵的磁性,
磁性是看不見、摸不著的,但你不能說它沒有,學過物理的人都知道,
磁性的作用極大,發電機與電動機都因磁力而顯功用。

佛家用「八不」來表達這種狀態:
不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去。」

佛家認為這種空靈能現妙有,能現宇宙萬物之相。
佛在三千年前就指出這種空靈是我們的心性。《首楞嚴經》云:
「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體。」
這裏講的「心」,就是自性,就是本來面目。

最近,日本東京的科學工作者,江本勝博士經過八年對水的微觀觀察,
發現水的結晶體的形狀,能隨著人的思想語言而變化。
善心善言對水,水的結晶體形狀就很美麗。
惡意惡語對水,水的結晶體形狀就很醜陋。
證明佛經上所講的萬法唯心所現,唯識所變。
  
現在我們來看看科學家認為的宇宙,其形成的那一刹那是什麼樣子的?
科學界目前廣泛所接受的是所謂「宇宙大爆炸」的形成理論。
根據大爆炸的理論,我們的宇宙是在大約100至150億年以前
在一個宇宙大爆炸中產生的

大爆炸以前,沒有空間,也沒有時間。

那一種狀態不是我們可以想像出來的。
就連許多宇宙的定律在當時也不適用。佛用「不可思議」來描述這種狀態,
而科學家也承認,這種狀態,我們永遠不能用思維去理解。
然而,佛告訴我們用「不思不議」的禪定方法,在精神意志深度集中時,
所有的念頭都放下,這時一切障礙,我們瞭解真相的東西都去除了,
那麼宇宙的本來面目便完全顯現,這種境界稱為「明心見性」。
 
那麼我們的宇宙,在出生前有多大呢?
根據科學家的計算,宇宙的大小當時只有
10-43釐米。
0.00……001(43個0)釐米。這一個極微小的數字,無法用我們常規思維去想像。
打個比方來說,如果我們頭上一根頭髮,直徑是
0.01毫米,
切取這根頭髮的直徑平面,將這個宇宙原點放入我們的這個頭髮中,
可以在這根頭髮的直徑距離上,平行放置多少個這樣的原點呢?
通過計算,我們可以放置一百萬億億億個這樣的宇宙原點
  
要知道,我們目前廣袤的宇宙,其中所蘊藏的全部資訊,
就存在於這樣小的微粒之中!這些資訊包括宇宙中所有的時空,
所有的星系,包括過去、現在、未來,也包括你跟!
令人瞠目結舌的是,我們身上的一根頭髮,竟能包容這麼多億億億個宇宙
難怪佛給我們講,「大小不二,大小平等」,
《華嚴經》中講「一多相容」。

原來,
無限大和無限小,是沒有差別的。

佛常講,不可計數的世界國土,可以從一個人的汗毛孔中現出來。
我們也可以從身邊的例子中理解「大小不二」,
例如:澳洲淨宗學院圖書館,其中所藏的一套大藏經有八十多冊。
我們知道,現在有大藏經的
CD,僅兩片而已。
八十多冊的大藏經體積很大,兩片
CD的體積很小,
然而它們所容納的資訊卻完全相同。這也是「大小不二」。
  
另一個不可思議的現象是,
從這個小微粒擴張成大宇宙,
所須的時間極其的短促

太空物理學家告訴我們,在
10-43秒內,這個微粒擴張了1026倍。
按這樣的擴張速度來講,在千分之一秒內,這個極小的微粒,
已擴張成比目前我們的太陽系還要大!
我們平時看電影,電影機的底片每
1/24秒換一張,
我們已無法覺察畫面的分斷了。千分之一秒比
1/24秒更短好多倍,
我們何以能覺察呢?宇宙的產生原來是瞬間完成的!

佛家講大千世界「一時頓現」。
那麼,「一時頓現」是什麼時候呢?
正是當下!

一時頓現宇宙全體,頓現之後,馬上又頓時消失。
舉個生活中的例子容易理解,在黑暗的大廳裏一開燈,
廳內全景一時頓現,一關燈,全景頓消。
《首楞嚴經》云:「當處出生,隨處滅盡」,此之謂也。
  
所以,現代科學講的宇宙起源可歸結如下:
宇宙原本是“空”,在“空”中忽然產生了一個微粒,
微粒在瞬間形成了宇宙,而從此便開始不斷的向無限推展。
由宇宙原點變成大千世界。對於這個原點,現代科學只有一個數學的描述,
並不知道它到底是什麼。

而佛明白的告訴我們,這個微粒是一種無明妄動的幻相。
本來是清淨無有一物的,忽然起了妄想,產生幻相,
從而由細的幻相進入粗的幻相,世界宇宙隨之展開。
而整個宇宙是本來無所有,實際不可得,當下畢竟空。

最後,有人問到我們宇宙以外的其他的宇宙時,美國
NASA太空物理學家這樣回答:
「根據廣義相對論,我們的宇宙,代表了一切萬事萬物,包括了時間空間,
包括了所有的星系,乃至我們尚未發現的太空。
其他的宇宙,代表了完全不同次元的時空。
那些其他的宇宙,現在或將來,都無法與我們有物理性的交流。
它們簡直就是在:無限與永恆的另一邊,無法用我們的觀察而達到的。」
  
釋迦牟尼佛在《華嚴經》裏為我們介紹說:
宇宙與宇宙是重重無盡的。

而我們之所以不能看到其他宇宙,是由於我們的妄想執著,擋住了我們的視野。
如果我們能將妄想執著通通放下,我們便能清楚地看到所有的宇宙,
佛就是具有這種能力的人。在不起心不動念,
不分別不執著的時候,心地極清淨,「淨極光通達」,
便是「此方即極樂世界,極樂世界即此方」。
  
現在來總結一下以上討論的幾個要點:
  
第一:空間與時間僅僅是人的錯覺。
                               在某種條件下,空間與時間都可以消失。
             你可以從不同地方同時出現,
                也可以同時進入過去現在未來。
 
                       第二:無中可生有;物質可以從空無中變現出來。
                                              純能量可以轉換成物質,物質也可以轉換成能量。
 
                                  第三:宇宙是從一個極微小的原點,在瞬間變現出來的。
                          物理學家推證宇宙的產生,是頓現的。
  
雖然,目前太空物理學的研究已相當深入,但是浩瀚的太空,
對科學家來說,仍是一個很大的謎。科學家發現的愈多,
愈感到對宇宙的認識微不足道。而三千年以前,釋迦牟尼佛,
不但為我們揭示了宇宙的真相,而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。  
誠如淨公上人所感歎的,可惜現代的科學家沒有學習佛法,
否則科學將會有更突破性的進步。我們深深相信和殷切盼望,
隨著科學的發展,佛所說的許多宇宙人生的真相會逐步被證實。
  
最後讓我引用現代科學之父 ─ 阿爾伯特.愛因斯坦
的一段話,作為總結:
  
未來的宗教
將是宇宙的宗教,他應當超越個人化的神
避免教條神學,涵蓋自然精神兩方面。

它的根基,應建立在某種宗教意識上,
這種宗教意識,來源於宇宙萬物合而為一的體驗
佛教正是以上所描述的那種宗教。



 
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佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()