大     方      廣
 
   釋智諭  撰  
 


                                            
                                 
大、方、廣

是所證之理,此是本覺。
本覺時,理智無分,乃圓融一真法界。


                               法界無界,無界隨緣而現法界,雖隨緣而現法界,而終歸法界無界
                               如是法界,不可思議,略以大方廣三字名之。
 
                                「大」者:當得名,即當法性全體
                                                       此體豎窮三際無始無終,歷塵劫而常住;
                                                      橫遍十方,無邊無表,超象外以孤標;
                                                      無名立名,強名曰大。

                                                       當體者,非對小言大之大,若大外有小可對,則非至大。
                                                       亦非先小後大之大,若大是由小而成,則非本大。
                                                       今法性之體,絕對待無前後,是至極之大
                                                       是本來之大,斯為義。
 
                                「方」:就得名,即指法性德相
                                                      此相本不離體,即體中所具功德之相
                                                       又方者,正也,即正智圓照
                                                       一切諸佛,因地法行,皆依正智圓照

                                                      「文殊章」云:如來本起因地,皆依圓照清淨覺相
                                                      圓照,即自性大智慧光明,返照自性清淨覺相
                                                      諸佛依此圓照之正智,照空無明,得成佛道,是為義。
 
                               「廣」者:從得名,即指圓法性妙用
                                                      此用亦從體起,謂此覺體周遍,本有過恒沙等,
                                                     不可思議之用。潛興密應,廣多無盡

                                                     不獨諸佛已證覺體,大用繁興,即眾生在迷運轉施為
                                                     亦頭頭是道
                                                     古德云
:「搬柴運水,盡是禪機,豎拂拈槌,無非妙用!」
                                                     故有義。
 
           

                                         故大方廣者,所證也。此所證之理,即「一真法界」
                                        是諸佛之所已證,是菩薩之所欲證

                                        一真法界無外無內不可言有,橫遍豎窮不可言無
                                                           無以名之,強名曰「」。

                                        一真法界無有定相,以無定相,故隨緣能現一切法相

                                        雖現一切法相,而一切法相皆本無相。
                                        如此之法,無以名之,強名曰「」。

                                        一真法界,體無極而用普周。其體是一而其用無量
                                        用雖無量,而其體是一。以體約用,無量即一。
                                        以用分體,一即無量。無以名之強名曰「」。
 
                                        大方廣三,分而無分,原是一真法界
                                        無分而分,名大方廣

                                        一真法界
                                                           約正報言,則名法身」
                                                           約依報言,則名「淨土」

                                        故經云於不二境,現諸淨土。不二境者,一真法界也。
                                        此是一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地


 

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留言列表 (10)

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  • 閒雲
  • 十方諸佛之法身 , 一切眾生之夲覺
  • 豎窮三際,無始無終; 橫遍十方, 無邊無表。

    法性之體,絕對待,無前後

    正智圓照,覺體周遍,無外無內,不可言有

    橫遍豎窮不可言無,其體是一而其用無量,用雖無量而其體是一。
  • 空空
  • 善哉!善哉!
  • 不錯法
  • 如此謗佛,大大不該
  • 眾生愚頑,不知何處謗佛,嚴重事吔

    有請發悲憫心詳予開示,免重蹈覆轍才好

    是否說「十方諸佛之法身 , 一切眾生之夲覺」有問題

    又何為「本覺」?與眾生關係如何?亦敬請賜示
  • 獨行
  • 本覺是諸佛菩薩與所有眾生本來就有的覺性!                                       
    有了祂......眾生即能自覺 , 接著再去覺他 , 最後覺行圓滿大家都成佛了!
  • 有了牠,也沒有自他之分了。
  • 初機
  • 人人都能成佛
  • 一心
  • 心 佛 眾生三無差別
  • 訪客
  • 奇哉!奇哉!

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