覺 醒
於現觀中覺醒了什麼呢？
覺醒是相應於般若慧，
覺醒了菩提本自清淨。
本自具足，本是無法可修，
所以只是莫要污染，
不須刻意去修持。
覺醒菩提乃無禪定與散亂，
所以入定、不入定本是一境，
無悟亦無迷，無法可証，
不証自証。
覺醒菩提非因緣生，
故不生，不生故不滅。
覺醒菩提無能覺與所覺，
無悟者與所悟，
只因妄想才會分為二。
覺醒菩提人人本具，
三界眾生帶著它輪迴，
卻一點也不會染污，
始終光明、清淨、圓融。
覺醒菩提不受思想、觀念所牽覊，
即使通達三藏諸經，
覺性依然不曾有增長。
覺醒我們於日用中，
處處顯現菩提。
實在不必再向外去追尋，
只在於我們是否能覺醒而已。
覺醒是相應於般若慧，
覺醒了菩提本自清淨。
本自具足，本是無法可修，
所以只是莫要污染，
不須刻意去修持。
覺醒菩提乃無禪定與散亂，
所以入定、不入定本是一境，
無悟亦無迷，無法可証，
不証自証。
覺醒菩提非因緣生，
故不生，不生故不滅。
覺醒菩提無能覺與所覺，
無悟者與所悟，
只因妄想才會分為二。
覺醒菩提人人本具，
三界眾生帶著它輪迴，
卻一點也不會染污，
始終光明、清淨、圓融。
覺醒菩提不受思想、觀念所牽覊，
即使通達三藏諸經，
覺性依然不曾有增長。
覺醒我們於日用中，
處處顯現菩提。
實在不必再向外去追尋，
只在於我們是否能覺醒而已。
覺性湛然寂照。
以覺性非緣生，
所以不從境生。
以覺性空靈含虛，
所以不礙緣起。
覺性不依作意，
卻明明不昧，了了常覺。
覺性應緣，
出之無方，緣盡入之無所。
覺性，如天然湖潭，澄淨無比，
亦如明鏡懸空，隨緣影現、萬象森羅，
月來現月，月去不留。
此覺性湛然，
無真無妄，妙明圓覺，
是千聖所歸，諸佛法身。
以覺性非緣生，
所以不從境生。
以覺性空靈含虛，
所以不礙緣起。
覺性不依作意，
卻明明不昧，了了常覺。
覺性應緣，
出之無方，緣盡入之無所。
覺性，如天然湖潭，澄淨無比，
亦如明鏡懸空，隨緣影現、萬象森羅，
月來現月，月去不留。
此覺性湛然，
無真無妄，妙明圓覺，
是千聖所歸，諸佛法身。
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