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難化之人，心如猿猴
希運禪師上堂云：
即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，
皆有佛性，同一心體。
皆有佛性，同一心體。
所以達磨從西天來，唯傳一心法，
直指一切眾生本來是佛，不假修行；
直指一切眾生本來是佛，不假修行；
但如今識取自心，見自本性，
更莫別求。
更莫別求。
云何識自心？即如今言語者，正是汝心；
若不言語、又不作用，心體如虛空相似，
無有相貌、亦無方所、亦不一向是無，有而不可見故。
祖師云：真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智；
若不應緣之時，不可言其有無；正應之時，亦無蹤跡。
既知如此，如今但向無中棲泊，即是行諸佛路。
經云：應無所住而生其心。
一切眾生輪迴生死者，意緣走作，心於六道不停，致使受種種苦。
淨名云：難化之人，心如猿猴。故以若干種法，制禦其心，然後調伏。
所以心生種種法生，心滅種種法滅。
故知一切諸法皆由心造，乃至人天地獄六道脩羅盡由心造。
如今但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪瞋、無憎愛、
無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等；
若不會此意，縱你廣學，勤苦修行，木食草衣，不識自心，皆名邪行，
盡作天魔外道水陸諸神；如此修行，當復何益？
誌公云： 本體是自心作，那得文字中求。
如今但識自心，息知思惟，妄想塵勞，自然不生。
淨名云：唯置一床，寢疾而臥，心不起也；
如人臥疾，攀緣都息，妄想歇滅，即是菩提。
如今若心裏紛紛不定，任你學到三乘四果十地諸位，合殺祇向凡聖中坐，
諸行盡歸無常，勢力皆有盡期，猶如箭射於空，力盡還墜，知歸生死輪迴；
如斯修行，不解佛意，虛受辛苦，豈非大錯！
如人臥疾，攀緣都息，妄想歇滅，即是菩提。
如今若心裏紛紛不定，任你學到三乘四果十地諸位，合殺祇向凡聖中坐，
諸行盡歸無常，勢力皆有盡期，猶如箭射於空，力盡還墜，知歸生死輪迴；
如斯修行，不解佛意，虛受辛苦，豈非大錯！
誌公云： 未逢出世明師，枉服大乘法藥。
如今但一切時中行住坐臥，但學無心，亦無分別，亦無依倚，亦無住著，
終日任運騰騰，如癡人相似，世人盡不識你，你亦不用教人識不識，
心如頑石頭，都無縫罅，一切法透汝心不入，
兀然無著，如此始有少分相應。
透得三界境過，名為佛出世；不漏心相，名為無漏智；
不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人；
不是一向不生，祇是隨意而生。
經云：菩薩有意生身是也；
忽若未會無心，著相而作者，皆屬魔業；
忽若未會無心，著相而作者，皆屬魔業；
乃至作淨土佛事，並皆成業，乃名佛障；
障汝心故，被因果管束，去住無自由分；
所以菩提等法，本不是有，如來所說，皆是化人，
猶如黃葉為金，權止小兒啼故，實無有法，名阿耨菩提；
如今既會此意，何用區區？
但隨緣消舊業，更莫造新殃；心裏明明，所以舊時見解總須捨卻。
淨名云：「除去所有」；法華云：「二十年中常令除糞」，
祇是除去心中「作見解處」；
又云「蠲除戲論之糞，所以如來藏本自空寂，並不停留一法」。
又云「蠲除戲論之糞，所以如來藏本自空寂，並不停留一法」。
故經云：諸佛國土亦復皆空。
若言佛道是修學而得，如此見解全無交涉，或作一機一境揚眉動目祇對相當，
便道：「契會也。」得證悟禪理也；忽逢一人不解，便道都無所知；
對他若得道理，心中便歡喜；若被他折伏不如他，便即心懷惆悵，
如此心意學禪，有何交涉？
任汝會得少許道理，祇得箇心所法，禪道總沒交涉！
所以達磨面壁，都不令人有見處。
故云：忘機是佛道，分別是魔境。
此性縱汝迷時亦不失，悟時亦不得；天真自性，本無迷悟；
盡十方虛空界，元來是我一心體；縱汝動用造作，豈離虛空；
虛空本來無大無小，無漏無為、無迷無悟，了了見無一物、
亦無人、亦無佛，絕纖毫的量，是無依倚、無粘綴，
一道清流，是自性無生法忍，何有擬議？
真佛無口，不解說法；真聽無耳，其誰聞乎？
珍重！
摘文自 【傳心法要】 黃蘗．希運禪師著
珍重！
摘文自 【傳心法要】 黃蘗．希運禪師著
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