不 識 法 身
太原孚上座有一次在揚州光孝寺講《涅槃經》時，
有一禪者因聽講至三德法身，
廣談法身妙理時，禪師忽然失笑。
廣談法身妙理時，禪師忽然失笑。
孚上座講罷，便請禪者喝茶，問道：
「我對佛學的研究，依文解義，
我知道不夠深契佛旨，適蒙見笑，
希望您能不吝慈悲，給予指教。」
希望您能不吝慈悲，給予指教。」
禪師：「座主剛才所講的三德法身，
在我聽來，座主並不認識法身。」
座主：「我剛才所講的，是哪些地方不妥當呢？」
禪師：「你再講一遍。」
座主：「法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，
彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。」
禪師：「我不說座主講得不對，只說座主對法身體相妙用，
未能認識。」
座主：「既然如此，請慈悲為我開示。」
禪師：「你信得過我嗎？」
座主：「我怎能不信呢？」
禪師：「那你從現在起，停止講經旬日，於室內端然靜慮，
收心攝念，善惡諸緣，一起放下！」
座主就聽從禪師所說，每日靜心息慮，每日從初夜至五更。
一天聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩禪師的門。
一天聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩禪師的門。
禪師：「教你傳持大法，夜來為何酒醉？」
座主：「今日始知過去講經，將生身父母鼻孔扭捏太緊，
致使不能任性逍遙，從今以後不敢在語言文字上搬弄！」
致使不能任性逍遙，從今以後不敢在語言文字上搬弄！」
座主便罷講經，遍曆諸方，終能名聞宇內。
法身，即真理之身，亦是吾人的本來面目，
法身，即真理之身，亦是吾人的本來面目，
歷代祖師為了闡揚法身之理，諸如所說涅槃、真如、
自性、實相、般若、如來藏、不二法門此皆法身，
「法身」不是理解的，這法身平等自性是要體證的。
「法身」不是理解的，這法身平等自性是要體證的。
所謂菩薩斷一分生相無明，
證一分法身。
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