了無一物可見,是名正見?
 


 
信州智常禪師者,本州貴溪人也。
髫年出家,志求見性。一日參六祖。
 
祖問:「汝從何來?欲求何事?」

師曰:
「學人近禮大通和尚,
蒙示見性成佛之義,未決狐疑。
至吉州遇人指迷,令投和尚,
伏願垂慈攝受。」
 
祖曰:
「彼有何言句,汝試舉看,吾與汝證明。」
師曰:
「初到彼三月,未蒙開示,以為法切,
故於中夜獨入方丈,禮拜哀請。

        大通乃曰:「汝見虛空否?」
對曰:「見。」

彼曰:「汝見虛空有相貌否?」
    對曰:「虛空無形,有何相貌?」

彼曰:
『汝之本性猶如虛空,返觀自性,

        了無一物可見,是名正見。
    無一物可知,是名真知。

無有青黃長短,但見本源清淨,覺體圓明,
即名見性成佛,亦名極樂世界,亦名如來知見。』
 
學人雖聞此說,猶未決了,
乞和尚示誨,令無凝滯。」


祖曰:

「彼師所說,猶存見知,故令汝未了。

 
吾今示汝一偈曰:
「不見一法存無見,大似浮雲遮日面。
   不知一法守空知,還如太虛生閃電。
   此之知見瞥然興,錯認何曾解方便。
       汝當一念自知非,自己靈光常顯見。」

 
師聞偈已,心意豁然。

乃述一偈曰:
「無端起知解,著相求菩提。
   情存一念悟,甯越昔時迷。
    自性覺源體,隨照枉遷流。
       不入祖師室,茫然趣兩頭。」
 

[五燈會元 - 宋.普濟] 

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