自達磨大師到中國:

唯說一心,唯傳一法;
以佛傳佛,不說餘佛;
以法傳法,不說餘法。

法即不可說之法,
佛即不可取之佛 ─

乃是本源清淨心也。


唯此一事實,餘二則非真。
般若為慧,此慧即無相本心也。
凡夫不趣道,唯恣六情,乃行六道。

學道人一念計生死,即落魔道
一念起諸見,即落外道
見有生,趣其滅,即落聲聞道
不見有生,唯見有滅,即落緣覺道


法本不生,今亦無滅,
不起二見,不厭不忻,
一切諸法唯是一心,
然後乃為 ─ 佛乘也。


凡夫皆逐境生心,心遂忻厭,
若欲無境,當忘其心;
心忘即境空,境空即心滅;
若不忘心而但除境,境不可除祇益紛擾;
故萬法唯心,心亦不可得,復何求哉?

學般若人,不見有一法可得,
絕意三乘,唯一真實,不可證得;
謂我能證能得,皆增上慢人。

法華會上拂衣而去者,皆斯徒也;
故佛言:

我於菩提實無所得,默契而已。

凡人臨欲終時,
但觀五蘊皆空,四大無我,
真心無相,不去不來,
生時性亦不來,死時性亦不去;
湛然圓寂,心境一如。

但能如是直下頓了,不為三世所拘繫,
便是出世人也。

切不得有分毫趣向,若見善相諸佛來迎,
及種種現前,亦無心隨去;

若見惡相種種現前,亦無心怖畏;
但自忘心,同於法界,
便得自在,此即是要節也。

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