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生 活 的 藝 術
人生下來就是要去造就人生，
但這一切要取決於他自己。
他可以錯過人生，他不停地呼吸，不停地吃，
一直在變老，一直在走向墳墓……
但這不是生命，這是從搖籃到墳場的慢性死亡，
一個七十年之久的逐漸死亡。
由於在你周圍的成千上萬個人都以這種逐漸的、
緩慢的方式在趨向死亡，
所以你也模仿他們，小孩子從他周圍的入學習每件事情，
於是我們被死氣沈沈的人所包圍。
於是我們被死氣沈沈的人所包圍。
因此首先我們必須懂得我所謂的“生命”的意思。
生命不只是應該變老，它必須成長。
這是兩件不同的事。
衰老，任何動物都會衰老，成長卻是人類的特權，
只有很少一部分人取得這權利。
成長意味著每前進一步都更深入到生命的規則，
它意味著遠離死亡 ── 不是走向死亡，你越是深入生命，
你就越能領悟到你生命中的不朽 ──
你在不斷地遠離死亡。
你在不斷地遠離死亡。
當那一刻到來時，你會看到死亡不過是換衣服，
或是換間房子，或是換個形式；沒有什麼死了，
也沒有什麼會死。死亡是最偉大的幻影。
要瞭解成長，只要觀察一下樹的成長，
在樹生成的同時它的根也在不斷地深入，
這裏有個平衡性，樹長得越高，它的根也將越深，
你不可能發現一百五十尺高的樹只有很小的根，
它無法支撐一棵巨大的樹；
在生命中，成任意味著你內在的深入，你生命的根在那裏。
就我而言，生命的首要原則就是靜心。
其他任何事都是第二位的。
孩童時代是最佳的時候。
當你長大了，這意味著你正越來越接近死亡，
也越來越難進入靜心狀態。靜心意味著進入你的不朽狀態，
進入你的永恆狀態，進入你的神性狀態。
小孩是最合格的人，因為他還沒背上知識的包袱，沒有宗教的負擔，
沒有教育的負擔，沒有各種各樣垃圾的負擔，他是天真的。
沒有教育的負擔，沒有各種各樣垃圾的負擔，他是天真的。
但是，他的天真不幸地被譴責為無知。
無知和天真有點類似但它們是不一樣的，
無知也是一種不知道的狀態，正和天真一樣，但卻有很大的分歧，
這點至今一直是被整個人類所忽視的。
這點至今一直是被整個人類所忽視的。
天真是沒有知識，但也並沒有對知識的欲望，它是完全的滿足、充實。
一個很小的小孩沒有野心，也沒有欲望，他是如此全神貫注在某一刻上 ──
一隻飛翔的小鳥便完全地吸引了他的視線，
一隻蝴蝶，它的絢麗的色彩便會令他萬分欣喜天空的彩虹，
他無法想像還有什麼比這彩虹更燦爛，更豐富，還有佈滿星星的夜空，
星星連著星星 ─ 天真是富有的，它是充實的，它是純潔的。
他無法想像還有什麼比這彩虹更燦爛，更豐富，還有佈滿星星的夜空，
星星連著星星 ─ 天真是富有的，它是充實的，它是純潔的。
無知是貧窮的，它是一個乞丐，它想要這個，它想要那個；
它想要獲得知識．它想要受人尊敬，它想要獲得財富，它想要獲得權力。
無知是在欲望的小道上行走，天真是一種沒有欲望的狀態。
但是因為它們兩者都沒有知識，因此我們往往將兩者的本質混為一談，
我們已經認為兩者一樣，這是理所當然的。
生活的藝術的第一步將在無知與天真之間，劃出一條分界線，
天真必須得到支待，必須受到保護，因為孩子擁有最偉大的寶藏，
那是智者經過艱苦努力才發現的寶藏。
那是智者經過艱苦努力才發現的寶藏。
智者們曾經說過，他們要再次成為孩子，他們要再度出生。
在印度，真正的婆羅門，真正的智者，
將自己稱為dwij第二次出生。為什麼要兩次出生呢？
第一生生出了什麼呢？第二生需要的是什麼呢？
在第二生中他將獲得什麼呢？在第二生中他將獲得所有
在第二生中他將獲得什麼呢？在第二生中他將獲得所有
在第一生中被社會、雙親、周圍的人所排擠的、所摧毀的東西。
每個孩子正被知識充塞著。
他的單純必須設法被改變，因為單純在這個競爭的世界中
對他毫無幫助，他的單純被這個世界看起來好像他是一個傻瓜；
他的天真將在每一個可能之處被利用；
他的天真將在每一個可能之處被利用；
懼怕社會，由於懼怕由我們自己創造出來的世界，我們盡力使每個孩子精明、
狡猾、博學多識，使他處在有權階層，而不是處在受壓迫和無權階層。
狡猾、博學多識，使他處在有權階層，而不是處在受壓迫和無權階層。
孩子一旦在這種錯誤方向下開始成長 ─ 那麼他會繼續接著這種方向成長，
他的整個生命便走向那個方向。無論何時當你懂得你已經錯過了生命時，
回歸的第一個原則就是天真。扔掉你的知識，忘記你的聖經、你的宗教、
你的理論、你的哲學，再度出生，變得天真 ─ 這是在你手中的、
淨化你頭腦中一切不為你所知的，
他的整個生命便走向那個方向。無論何時當你懂得你已經錯過了生命時，
回歸的第一個原則就是天真。扔掉你的知識，忘記你的聖經、你的宗教、
你的理論、你的哲學，再度出生，變得天真 ─ 這是在你手中的、
淨化你頭腦中一切不為你所知的，
所有借來的，所有來自傳統、文明的，所有其他的人，雙親，老師，
大學給你的東西，將這些扔掉。再度變得單純，再度變成一個小孩。
大學給你的東西，將這些扔掉。再度變得單純，再度變成一個小孩。
這個奇蹟通過靜心便成為可能，靜心就是一個獨特的外科手術的方法，
它能摘除所有不是你的東西，拯救那只屬於你的真實的存在；
它能摘除所有不是你的東西，拯救那只屬於你的真實的存在；
它能燃燒所有的東西，只剩下你赤裸裸地站著，一個人在太陽下，在風中，
這就好像你是降臨地球上的第一個人，他什麼也不知道，
他必須去發現一切，必須成為一個探索者，必須走上朝聖的旅程。
第二個原則就是人生朝聖的旅程。
生命必須是一種探尋，
不是一種欲望，是一種探索，
不是一種欲望，是一種探索，
不是野心勃勃地成為這個，成為那個，
而是一種探尋，去發現「我是誰？」
這是非常奇怪的，人們不知道他們自己是誰，卻要盡力成為某個人，
他們現在連他們自己是誰都不知道？
他們不知道他們的存在，卻已經有了要成為什麼的目標。
成為（Becomng）什麼是一種心靈的疾病。
存在（BEING）就是你。
有一個禪師，臨濟．義玄禪師快死了，
數千名門徒聚集在一起聆師最後的遺言，
可臨濟只是躺著，快樂地，帶著微笑，不說一句話、
可臨濟只是躺著，快樂地，帶著微笑，不說一句話、
看著他快死了，卻不說一句話，有一個人提醒臨濟，
一個老朋友，一位有著他自己名望的大師 ─
他不是臨濟的門徒，那就是為什麼他能對他說：
“ 臨濟，是否已經忘了你必須說你最後的遺言？
他不是臨濟的門徒，那就是為什麼他能對他說：
“ 臨濟，是否已經忘了你必須說你最後的遺言？
我總說你的記憶力不好，你快去世了，你是否忘了？
臨濟說道︰“ 請聽……”這時屋頂上兩隻松鼠在奔跑著，
尖叫著 ，他說︰“ 多美 ”，然後他死了。
就在那一刻，當他說︰“ 請聽……”那是全然的寧靜。
每個人都以為他會說些偉大的事，但是只有兩隻松鼠在屋頂上打架尖叫著，
奔跑著 ─ 然後他微笑接著便去世了 ─ 但是他已經發出了他的最後的訊息︰
奔跑著 ─ 然後他微笑接著便去世了 ─ 但是他已經發出了他的最後的訊息︰
不要將事情辦成小的和大的，不重要的和重要的，每件事情都是重要的。
在這一刻臨濟的死與屋頂上兩隻松鼠在奔跑同樣重要，那沒有區別，
所有的存在都是一樣的！那就是他的整個的哲學，他的一生的教誨 ──
所有的存在都是一樣的！那就是他的整個的哲學，他的一生的教誨 ──
沒有什麼東西是偉大的，也沒有什麼東西是渺小的，
這全由你而定，是由你來界定的。
這全由你而定，是由你來界定的。
從靜心開始，許多東西將不斷地在你內心增長 ─
寧靜、安詳、幸福、敏感……無論什麼來自靜心，
儘量將它從生命中淨化出來，分享它，
因為與人分享一切都會加速成長。然後，當你快到達死亡那一時刻，
你將會懂得並沒有死亡，你會說再見，不需要任何眼淚和悲傷，
因為與人分享一切都會加速成長。然後，當你快到達死亡那一時刻，
你將會懂得並沒有死亡，你會說再見，不需要任何眼淚和悲傷，
或許是快樂的淚，但不是悲傷的淚，因為，你必須從天真起步。
所以，第一，扔掉你身上所帶的全部的垃圾。
每個人都帶著如此多的垃圾，有人會奇怪，為什麼？
正是因為人們在不斷地告訴你這些是偉大的思想、原則 ─
你對自己很不明智。要明智地對待自己。
生命是非常簡單的，它是一個歡舞，
整個世界可以充滿歡樂和舞蹈。但是有人嚴肅地沉溺於
整個世界可以充滿歡樂和舞蹈。但是有人嚴肅地沉溺於
他們的既得利益中 ── 認為沒有人應該享受生命，
沒有人應該微笑，沒有人應該歡笑，
生命是一種原罪，它是一種懲罰 ─ 當你是處在不斷地
被人告知這個懲罰的氣氛中，你怎樣能夠享受生活呢？
你正在受苦，因為你做錯了事。
你被扔進這個監獄來受苦，那麼你怎樣能夠享受它呢？
我要對你說，人生不是一個監獄，它不是一種懲罰；
它是一種報酬，但是這個報酬只給予那些能夠贏得它的人，
只給那些應得的人。去享受是你的權利，
如果你不去享受，它這將是一種罪惡。
如果你不美化存在，如果你讓它維持在和你當初
發現它的時後一樣的話，那麼你是在與存在對立。
不，你不要這樣，你要讓它更快樂一點！
更優美一點！更芬芳一點！
--- Osho
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