但於一切法不作有無見
 

黃蘗斷際禪師宛凌錄

  


     不可!以佛更求於佛,

      不可!以法更求於法。
 
學道人若欲得知要訣,但莫於心上著一物,
言佛真法身猶若虛空,此是喻法身即虛空,虛空即法身。
 
常人謂法身遍虛空處,虛空中含容法身,
不知法身即虛空,虛空即法身也。

若定言有虛空,虛空不是法身;
若定言有法身,法身不是虛空;

但莫作虛空解,虛空即法身;
莫作法身解,法身即虛空;

虛空與法身無異相,佛與眾生無異相,
生死與涅槃無異相,煩惱與菩提無異相,
離一切相即是佛。
 
凡夫取境,道人取心;心境雙忘,乃是真法;
忘境猶易,忘心至難;人不敢忘心,恐落空無撈摸處,
不知空本無空,唯一真法界耳。
 
此靈覺性,無始已來,與虛空同壽,未曾生未曾滅,
未曾有未曾無,未曾穢未曾淨,未曾喧未曾寂,
未曾少未曾老,無方所無內外,無數量無形相,
無色象無音聲,不可覓不可求,不可以智慧識,
不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到,
諸佛菩薩與一切蠢動含靈,同此大涅槃性。

 
性即是心,心即是佛,佛即是法。
一念離真,皆為妄想;

不可以心更求於心,不可以佛更求於佛,不可以法更求於法,
故學道人直下無心,默契而已,擬心即差,以心傳心,此為正見。
 
慎勿向外逐境,認境為心,是認賊為子;
為有貪瞋癡,即立戒定慧;本無煩惱,焉有菩提?

故祖師云:佛說一切法,為除一切心;
我無一切心,何用一切法?

本源清淨佛上,更不著一物,譬如虛空,
雖以無量珍寶莊嚴,終不能住;
佛性同虛空,雖以無量功德智慧莊嚴,終不能住;
但迷本性,轉不見耳。
 
所謂心地法門,萬法皆依此心建立,
遇境即有,無境即無,
不可於淨性上轉作境解;

所言定慧鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知,皆是境上作解,
暫為中下根人說即得,若欲親證,皆不可作如此見解,
盡是境法有沒處,沒於有地;
但於一切法不作有無見,即見法也。



 
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