妙 理 不 在 文 字
《星雲禪話》
五祖弘忍大師傳法授衣給六祖惠能大師之後，
惠能就悄悄離開黃梅來到韶州（廣東曲江縣東南）曹侯村，
所以當時沒有人知道五祖傳法一事。
惠能就悄悄離開黃梅來到韶州（廣東曲江縣東南）曹侯村，
所以當時沒有人知道五祖傳法一事。
曹侯村裡，有位儒學賢士劉志略，對惠能大師非常的尊敬，
他有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》。
當時惠能大師一聽到誦出的經文，就能明白經文的妙義，
所以便為無盡藏講說經義。之後，無盡藏比丘尼就拿著經本，
來詢問惠能大師字義。
他有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》。
當時惠能大師一聽到誦出的經文，就能明白經文的妙義，
所以便為無盡藏講說經義。之後，無盡藏比丘尼就拿著經本，
來詢問惠能大師字義。
惠能大師說：
「字，我不認識，但如果是問經文義理，可盡管發問。」
「字，我不認識，但如果是問經文義理，可盡管發問。」
無盡藏比丘尼疑惑地問：
「您連字都不認識，如何為我解釋經義？」
「您連字都不認識，如何為我解釋經義？」
惠能大師說：
「三世諸佛的妙理，不在文字上。」
「三世諸佛的妙理，不在文字上。」
無盡藏比丘尼聽了，對惠能大師的見地深感讚嘆，她向鄉里的耆宿大德，
推崇惠能大師是有道之士，應該加以供養。因此，魏武帝（曹操）
的玄孫曹叔良以及當地居民，都爭相向惠能大師禮座供養。
推崇惠能大師是有道之士，應該加以供養。因此，魏武帝（曹操）
的玄孫曹叔良以及當地居民，都爭相向惠能大師禮座供養。
佛教雖然有三藏十二部經典，但經教文字的作用就如同以指標月，
指頭不等同月亮，熟知經教不一定就能開悟，經教最終目的，
仍在於引導吾人自見本心。
指頭不等同月亮，熟知經教不一定就能開悟，經教最終目的，
仍在於引導吾人自見本心。
禪宗雖言「不立文字，教外別傳」，但是「不立文字」並非「不依文字」，
「教外別傳」也不是「不依經典」，而是要吾人跳脫文字與經教的有限，
直契佛心，故惠能大師說：
「諸佛妙理，非關文字。」
語言文字只是幫助我們悟入佛知見的方便法，最重要的，
仍是從自心中去證悟。
「教外別傳」也不是「不依經典」，而是要吾人跳脫文字與經教的有限，
直契佛心，故惠能大師說：
「諸佛妙理，非關文字。」
語言文字只是幫助我們悟入佛知見的方便法，最重要的，
仍是從自心中去證悟。
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