一 者 至 貴

        

 
夫一者至貴,無適於天下。

昔之得一者:

天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,
谷得一以盈,
萬物得一以生,
人得一以為天下貞。

其至一也:

天無以清恐將裂,地無以寧恐將廢,
神無以靈恐將歇,
谷無以盈恐將竭,
萬物無以生恐將滅,人無以貞恐將蹶。

是以聖人抱一以為天下式。

老子‧【道德經】

 
 
 一者道之體,數之始,不二之謂。

夫天下萬物,莫不各有對待;
而對待之物,莫不各滯於方隅;
終為大害之發端。

惟陰通為陽,陽通為陰;
柔通為剛,剛通為柔;
至於幽明盈虛,生死高下,
寵辱貴賤,皆通為一;
莫見其分之形者,然後謂之一。
 
故此一者,喻至虛無為,精一無二,
為道之子,物之宗也。

凡諸有為,莫不以之為本而用之,故天地萬物,
皆以此一為道體之本也,故曰一者至貴。
 
夫一本無貴賤之殊,
但以有為之形物萬殊見異,兩兩對待;
此對待之物,見異而有貴。

若二相對待之異,各滯一端,不能定於一,
則二者爭,而為禍害矣!
 
譬如陰陽、剛柔、幽明、盈虛、生死、貴賤,
皆相對待,不可偏執,
苟能使二者相融,通而為一,
莫見其分,則體道忘懷,得一之貴矣!
 
又使有人恃高貴,而忘高自下,貴由賤;
不知高貴下賤,皆形而非,斯為體之分也,
其體分,則道分;
道分,則失本;
失本之貴,非貴也。
 
人能得正道之一而致貴,則強大美好,無往不遂;
雖萬物之情可測,萬民之心可歸,
於是所至無不適,而為天下令矣!
 
 體用於人心即性,性即神,神即道,一而總成,
無貴賤、高下、多少之分,合而為一。
所以聖人因愍世人以多方長道,
故抱一守中,乃能達本入道,
  前知萬事,得一歸真,
  為天下學道之法式也。
 
天下之道一,世人不知道,
一散而為百,則紛紜莫衷一是,
譬如一車,散而為輪、為輻、為大架,
則不可稱為車矣,
        
故散天下之道而道失矣!


  
引自【天台經幢‧老子真本】 趙聞起  先生 撰















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