離心之外,即無有佛
     
【頓悟入道要門論】  大珠慧海禪師
 
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有法師問:念佛有相大乘,禪師意如何?

師曰:無相猶非大乘,何況有相?
經云:取相凡夫,隨宜為說。

又問:願生淨土,未審實有淨土否?
師曰:經云:欲得淨土,當淨其心;
隨其心淨,即佛土淨
若心清淨,所在之處,皆為淨土
譬如生國王家,決定紹王業,發心向佛道,是生淨佛國;
其心若不淨,在所生處,皆是穢土;淨穢在心,不在國土。

又問:每聞說道,未審何人能見?
師曰:有慧眼者能見。

曰:甚樂大乘,如何學得?
師曰:悟即得,不悟不得。

曰:如何得悟去?
師曰:但諦觀。

曰:似何物?
師曰:無物似。

曰:應是畢竟空。
師曰:空無畢竟。

曰:應是有。
師曰:有而無相。

曰:不悟如何?
師曰:大德自不悟,亦無人相障。

又問:佛法在於三際否?
師曰:見在無相,不在其外
應用無窮,不在於內;中間無住處,三際不可得

曰:此言大混。
師曰:汝正說混之一字時,在內外否?

曰:弟子究檢內外無蹤跡。
師曰:若無蹤跡,明知上來語不混。

曰:如何得作佛?
師曰:是心即佛,是心作佛

曰:眾生入地獄,佛性入否?
師曰:如今正作惡時,更有善否?

曰:無。
師曰:眾生入地獄,佛性亦如是。

曰:一切眾生皆有佛性如何?
師曰:作佛用佛性作賊用賊性作眾生用眾生性
性無形相,隨用立名。經云:一切聖賢,皆以無為法而有差別。
 
僧問:何者是佛?
師曰:離心之外,即無有佛

曰:何者是法身?
師曰:心是法身,謂能生萬法,故號法界之身。
起信論云:所言法者,謂眾生心;即依此心,顯示摩訶衍義。

又問:何名有大經卷,內在一微塵?
師曰:智慧是經卷。
經云:有大經卷,量等三千大千界,內在一微塵中。
一塵者,是一念心塵也,
故云一念塵中,演出河沙偈,時人自不識。












 
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