葵花向日，柳絮隨風
【天童正覺禪師語錄】
小參。
僧問：「趙州云：至道無難，唯嫌揀擇。
纔有語言，是揀擇，是明白。
老僧不在明白裏，是汝還護惜也無。
趙州既不在明白裏，向甚麼處去也？」
纔有語言，是揀擇，是明白。
老僧不在明白裏，是汝還護惜也無。
趙州既不在明白裏，向甚麼處去也？」
師云：「尋常無孔竅，箇處絕光芒。」
僧云：「恁麼，則處處踏著趙州鼻孔。」
師云：「又是特地來，隔越三千里。」
僧云：「趙州意作麼生？ 」
師云：「無稜縫，漢方知。」
僧云：「時有僧出云：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？
州云：我亦不知。此僧雖解，恁麼問？大似韓獹趁塊。」
州云：我亦不知。此僧雖解，恁麼問？大似韓獹趁塊。」
【韓盧逐塊】
人以土塊擲狗，痴狗只去追逐土塊，
並不知追逐人，因此土塊終不停擲。
並不知追逐人，因此土塊終不停擲。
意指凡夫不知當自觀心，不知消除煩惱病本，
終不得解脫。
終不得解脫。
比喻不得要領，徒費工夫，毫無助益。
「韓盧」為戰國時代善馳的獵犬。
「韓盧」為戰國時代善馳的獵犬。
「盧」在佛典中常作「獹」字。
唐‧王敬初（南嶽下四世）因供養主問：
「昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？」
「昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？」
公曰：「師子齩人，韓獹逐塊。」
師云：「今日又添一箇。」
僧云：「學人當時若作者僧，但只拈起坐具云：
某甲尋常不敢觸誤和尚。」
某甲尋常不敢觸誤和尚。」
師云：「又是上門上戶。」
僧云：「這僧又道，和尚既不知，為甚麼却道，不在明白裏？
州云：問事即得，禮拜了退。趙州釘嘴鐵舌，為甚麼却休？」
州云：問事即得，禮拜了退。趙州釘嘴鐵舌，為甚麼却休？」
師云：「我也分疎不下。」
僧云：「到這裏，還有分疎處也無？」
師云：「莫道天童無分疎，洎乎趙州也被靠倒。」
僧云：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」
師云：「只這一句却較些子。」
僧云：「只如和尚與趙州相去幾何？」
師云：「天童却是隰州人。」
僧云：「葵花向日，柳絮隨風。」
師云：
衲僧做得到，放得穩自然，步步踏著，無虛棄底工夫；
句句道著，無虛棄底音韻。
所以趙州道：至道無難，唯嫌揀擇，纔有語言，
是揀擇，是明白，老僧不在明白裏，是汝還護惜也無。
若是至道無難，唯嫌揀擇，直是沒一絲毫，特地底時節。
莫落明白，一切放得落，有甚麼如許多事。
句句道著，無虛棄底音韻。
所以趙州道：至道無難，唯嫌揀擇，纔有語言，
是揀擇，是明白，老僧不在明白裏，是汝還護惜也無。
若是至道無難，唯嫌揀擇，直是沒一絲毫，特地底時節。
莫落明白，一切放得落，有甚麼如許多事。
所以衲僧家，纔有佛法禪道，便好喫痛棒。
這僧道和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？
州云：我亦不知。
這僧道和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？
州云：我亦不知。
爾看！它答話元來著箇知底，道理不得。
這僧又道和尚既不知為甚麼道不在明白裏。
州云：問事即得，禮拜了退。
趙州到極則處，便能推過。
這老漢，尋常直然，無稜縫，絕芒角。
到此幾被者僧拶得上壁，似乎有稜縫有芒角。
這僧又道和尚既不知為甚麼道不在明白裏。
州云：問事即得，禮拜了退。
趙州到極則處，便能推過。
這老漢，尋常直然，無稜縫，絕芒角。
到此幾被者僧拶得上壁，似乎有稜縫有芒角。
後來雪竇頌道：
至道無難，言端語端。
一有多種，二無兩般。
一有多種，二無兩般。
天際日上月下，檻前山深水寒；
髑髏識盡喜何立，枯木龍吟消未乾。
髑髏識盡喜何立，枯木龍吟消未乾。
難！難！揀擇明白君自看。
它道：「難！難！揀擇明白君自看。」
這裏脫揀擇，脫明白，要與趙州合去。
這裏脫揀擇，脫明白，要與趙州合去。
兄弟既透過揀擇，便道天際日上月下，檻前山深水寒；
既透過明白，便道：髑髏識盡喜何立，枯木龍吟消未乾。
既透過明白，便道：髑髏識盡喜何立，枯木龍吟消未乾。
這兩句，却是洞下透明白時節。
趙州做處，直是摸稜。
所以僧問香嚴：「如何是道？枯木裏龍吟。
如何是道中人？髑髏裏眼睛。」
後來僧問石霜：「枯木裏龍吟，意旨如何？」
霜云：「猶帶喜在。」
「髑髏裏眼睛意旨如何？」
霜云：「猶帶識在。」
趙州做處，直是摸稜。
所以僧問香嚴：「如何是道？枯木裏龍吟。
如何是道中人？髑髏裏眼睛。」
後來僧問石霜：「枯木裏龍吟，意旨如何？」
霜云：「猶帶喜在。」
「髑髏裏眼睛意旨如何？」
霜云：「猶帶識在。」
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