走路中無盡的祕密

 

 
   《佛說無垢稱經》中說:

      修持者,諸有所作,往來進止,舉足下足,一切皆從妙菩提來,
         一切皆從佛法來。」
 
      此段是說一切妙菩提,一切佛法,都是從往來進止,舉足下足的覺知中來。

 
   《佛說首楞嚴三昧經》中說:

      「佛告堅意菩薩,菩薩住首楞嚴三昧,六波羅密,世世自知,不從他學,
         舉足下足,入息出息,念念常有六波羅密
         所以能如此,是因如是菩薩,皆是皆是。」
 
      此段是說諸菩薩六度萬行,亦具足在知足光明行中。
      佛之弟子都想發菩提心,但少有人敢受菩薩戒、行菩薩行。

      這是因為菩薩行太難了,行菩薩行要捨妻、子,捨財捨城捨命,
      多數人怕自己做不到時有違願心,人們不知諸捨都是譬喻知足光明行中,
      念念具足六波羅密,於知足光明行中已經具足無上布施,
      因此行知足下光明者,身皆是法,行皆是法。

 
   《佛說大乘菩薩藏正法經》中說:

      「若菩薩摩訶薩,行不退轉,勇猛精進時,而為利益一切有情求證涅槃,
         純一無雜常住堅固,於善不善起大悲愍行不分別,於諸有情行相應行,
         菩薩摩訶薩當行勇猛精進,悉無懈怠。

         於一切處,舉足下足,當不離於菩提之心。觀諸三寶,常在目前。
         亦不棄捨一切有情,亦不隨順一切煩惱。」
 
     知足經行是為一切有情求證無上大涅槃,知足經行是為契入究竟不分別,
     安住諸佛不二之法,以無量方便與諸有情相應。知足經行是為勇猛精進,
     於無量經行中常不離於對自心的清楚明白。
 
     知足經行是名六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),
     知足經行即是常不離於菩提之行,即是不離佛法僧三寶,即是菩提中道行。
     因此知足光明行,於足下足中常不離菩提心。
 
     知足而行,千輻輪光是名佛寶;知足而行,離諸妄想是名法寶;
     知足而行,足下蓮花承扶是名僧寶,是為諸三寶常在目前。
     於知足行中不分別諸法相是名佛寶在目前;
     於知足行中不行一切法是名法寶在目前;
     於知足行中不行有為法是名僧寶在目前。

     於知足法中不捨棄一切法,是名不捨棄一切有情。
     於知足行中不隨順一切妄想,是名不隨順一切煩惱。
 
 
     知足經行即是持戒。如《奮迅王經》中說:

     「有一菩薩,名金剛齊,安住戒力,善清淨戒。

        彼金剛齊於寂靜處經行精進,樂修聖法,欲滿足佛法。
        彼金剛齊如是觀察,若不分別一切法者,乃得名戒。
 
        若不喜樂一切物者,名之為。若能寂滅一切煩惱,乃得名
        若身如鏡相平等知者,乃得名。若觀心法如幻無異,乃得名
        若善不善法無二,乃得名戒。若慈悲除滅瞋恚,乃得名
        若於三界心不依止,乃得名。…………
 
        佛告奮迅王,金剛齊菩薩以如是法,住戒成就,修持聖法,
        勤行精進,不離正觀,如是經行,是名持戒。」

 
   《諸經要集》中說:

   「若行平視,迴時合身,總迴行時,先下腳根,後下腳指,
      舉足下足,觀地而行,為避亂心,為護眾生故,
      是名不退菩薩相。」
 
      若行知足光明行須於一切法不取不捨,於其中隨順因緣,隨順狀況,
      知時知節,無有錯亂。

      當再一次進入知足光明行時,應先以根本處進入,以適其自然觀心而行。
      這樣的知足光行即可避免亂心,又可救護眾生。

      因二者本來不二,是同一件事。如是知足而行是名不退覺照之相。

 
  《大方廣佛華嚴經》中說:

     「菩薩足下千輻輪,名光明普照王。
        此光明普照,光有隨行好,名圓滿王。

        此光王常放四十光,其中一光,名清淨功德,
        此清淨功德光,能照億那由它佛剎微塵世界。

        於其世,隨眾生種種業行,種種欲樂,皆令成熟。
        阿鼻地獄,極苦眾生,遇斯光者,皆悉命終,生兜率天。」
 
     菩薩以知足光行而得足下千輻輪相,其千輻輪光光明無比,所以名為普照王。
     此光明普照王之光名為圓滿王,圓滿王常放四十種光,以其對應眾生四十種業處。

     其中有一光名為清淨功德光,此清淨功德光能照百千萬億內心佛剎,
     及其微塵數內心世界。此光微妙能普照眾生三十二業,隨順諸行及種種欲樂,
     施給眾生無畏光明。

     種種地獄乃至大地獄─阿鼻地獄中極苦眾生遇此光明,遇此普照,
     遇此圓滿王之光,惡業消盡,而十善業具足,因十善業具足得生兜率天。

     兜率天亦名知足天,亦即一生補處天。由此天菩薩安住足下光明,
     而於娑婆世界閻浮提一生成就,得成正覺。


    《法界圖記叢髓錄》
經中說:

      
「長經行,可解經義;長經行,可除癡病。」

    經行走路是治病第一藥,成無上菩提功德最勝之行。

 
    長經行就會了知經行的奇妙。
    而經文是經行者對經行的祕密記錄,所以長經行時自然會明瞭經義,
    因為有相同的經歷就會明瞭相同的了知,相同的了知可以用任何語言來譬喻,
    都不是問題。因此當你深入走路的光明時,所有的經文都會向你展開。
 
    經行可除癡病,癡病是不清明,內心無有光明。
    長經行者心中光明會自動生起,所以經行可治癡病。
 
    經行走路可以醫治行者的心病,亦可治療身病,可以治療各種病,
    而於治療中沒有副作用,因為此種光明治療沒有對治。
    因知足光明行是行於不二之法,所以不會有後遺症。
 
    而其它藥物都是對治法。因法不孤起,對治法中一是有好處就有壞處,
    所以不可避免或多或少都有副作用。因此光明不二之法,強過一切對治藥,
    所以知足光明法名為治病第一藥。
 
    知足光明行可以最快速達成無上菩提,
    所以知足光明行是無上菩提的最勝功德之行。
 
 
  《金剛頂經大瑜伽祕密心地法行義決》中說:

     「長經行可解諸佛經中之義,可解祕密之義。」

 
  《法界圖記叢髓錄》中說:

     「於諸境界,日用之中,隨所聞見,不取不著。
        一一毛孔,一一塵中,見一切佛,聞一切法。
        起心動念,舉足下足,凡所施為,無非究竟,滿足佛事。
        故云治病之第一藥,成德之最勝門也。」

 
 《大方廣佛華嚴經》:

     「詣道場時,舉足下足,常入三昧,念念成佛,無有超隔。」
 
    往詣道場是到塔寺中去,是到阿蘭若寂靜處,亦即到修持的地方。
    也就是說開始知道進行走路訓練時,舉足下足,足下光明無量,
    諸根寂靜,內心空明朗淨。
    如是光明沒有中斷,於歩歩中、念念中,皆是佛光普照。

 
 《佛說觀佛三昧海經》:

    「彼國有大長者,名一切施,長者有名曰戒護,
       在母胎時母信敬故,預為其子受三歸。

       子既生,已年至八歲,父母請佛於家供養。
       童子見佛安行徐歩,足下生華有大光明。
       見已歡喜為佛作禮,禮已諦觀目不暫捨。

       童子一見佛已,即能除卻百萬億那由它劫生死之罪。
       從是已後,恆得值百億那由它恆河沙諸佛,於諸佛所植眾德本,
       是故世尊皆說如是觀佛三昧。」


      
上文出處:

 【走路的祕密】   作者:東北
                                     出版:春天出版社











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