大方廣

     趨向真如亦是邪

       


「 所謂道人之心，應當質直無偽，
無背無面，沒有欺詐。

... 就好比秋水澄靜，清淨無為，淡泊無礙。
所以叫作道人，也叫無事人。」” 

       人類習染，係隨物欲為轉移。
                 為善為惡，胥視所追求之目的如何。          
               近朱者赤，近墨者黑，積習既深，改之斯難。         

       習之養成，由心為形役，形被境遷。

耳、目、口、鼻，身皆形也。
       形之好惡，心亦隨之，順之則喜，逆之則憂。          

       墨子云：          
       「必去六辟，……必去喜、去怒、去樂、去悲、去愛、去惡。             
          手足口鼻耳，從事於義，必為聖人」，此即斷除妄念之遺相功夫也
          禪宗遺相，純是遮詮方法，如醫師只談去病方法而不談營養問題，          
          因病愈以後，自能吸收營養也。 
    
       佛性人人本具，遺相即可以見性。興平禪師語錄：
      
       「良醫叮囑病人，服藥不如忌口」，是遺相尤當自淨其意也。         
       張拙．見道偈：「斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪。」          

       紫柏大師曰：「錯也，當云：方無病，不是邪。」          
       某僧應曰：「你錯，他不錯。」
          
       柏師大疑，至頭面而俱腫。
          
       一日忽悟，頭面立消，是知斷除與趨向，皆為著相。
          

       張拙偈語，乃遺其所遺，如因病服藥，藥亦成病，

故服藥不如忌口，偈語之本意在此。         

       維摩詰經云：
          
       「一切眾生，心相無垢……諸法不相待，             
          乃至一念不住，諸法（皆）妄見。」
         
       斷除與趨向，皆法也，皆有住也，皆妄見也，紫柏之語在此也。


       安智禪師云：
          
       「一切法中，如空含空，如水入水相似，

何用作分析？何用作安堵？所以道：

似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。            

          箇時平等平等，無起滅，無往來，無好惡，無取捨，             
          恰恰好好，是平等相，若有少分相觸，便成礙塞。
             
          爾若淨盡去，自然具足；放下去，自然現成。             
          若於一切處有雜碎，大大小小，方方圓圓，                   

                                     見處立色不得，全色是見；                                  
    聞處立聲不得，全聲是聞，
             
          乃至香、味、觸、法，亦復如是。」


                    上文引自：    周中一  【佛學研究】                   
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