散 花 三 昧
《維摩詰經．觀眾生品》：
維摩詰室，有一天女，見諸天人聞法，便以天花灑向菩薩和大弟子的身上。
花到諸菩薩身上，紛紛墮落；到大弟子的身上，便粘著不墮。
大弟子們運起種種神通去花，卻始終不能去掉。
維摩詰室，有一天女，見諸天人聞法，便以天花灑向菩薩和大弟子的身上。
花到諸菩薩身上，紛紛墮落；到大弟子的身上，便粘著不墮。
大弟子們運起種種神通去花，卻始終不能去掉。
天女問舍利弗為什麼要去花，舍利弗說此花「 不如法」。
天女指出花的本身，無所謂如法不如法，說它「 不如法 」，
是「仁者自生分別想」，而諸菩薩已斷了一切分別想，進入不二法門，
所以花落到身上，不再粘著；
「結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」
是「仁者自生分別想」，而諸菩薩已斷了一切分別想，進入不二法門，
所以花落到身上，不再粘著；
「結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」
聲聞 ─ 因煩惱結習未曾斷盡，內心仍有污染，所以天花著身而不能去；
菩薩 ─ 結習已斷，內心沒有煩惱習氣的污染，外花就不再著身。
所謂結習，即是：相對意識。
「已離畏者，一切五欲無能為也」，對已證入絕對不二的菩薩，
相對的五欲無可奈何，一切色相等法，皆無法侵入，
因為一旦進入，便立即為絕對所熔化，變為絕對。
禪宗以「洪爐 」比絕對，以「點雪」比相對。
「點雪」飛入「 洪爐」中，刹那之間即被消熔。
唐釋皎然《答李季蘭》：
「天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。」
風神搖曳，亦頗得《維摩經》天女散花三昧。
「天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。」
風神搖曳，亦頗得《維摩經》天女散花三昧。
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