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自然本源 ─ 道
有一個歐洲的獵人，在非洲的森林裡迷路了。
他突然看到幾座小屋。
他從來都不知道那個茂密的森林裡還有村落，
任何地圖上都找不到它。
於是他走到那個村落的首領跟前，說道：
“你們被文明遺棄了，那該多麼遺憾。”
“你們被文明遺棄了，那該多麼遺憾。”
首領回答：
“ 不，沒有什麼可遺憾的，我們就怕被發現，
一旦文明侵入，我們就迷失了。”
“ 不，沒有什麼可遺憾的，我們就怕被發現，
一旦文明侵入，我們就迷失了。”
一旦你試圖去改善自然，自然就失落了 ─
那意味著你試圖改造上帝。所有的宗教都試圖改造上帝。
莊子不贊成，他說：「自然是本源」─
他把這種萬物的本源叫做“ 道 ”。
“ 道 ”意味著自然是本源，它是不可改善的。
一旦你試圖改善它，你其實在使它殘缺，
而我們就是這樣把我們的孩子弄成跛子。
而我們就是這樣把我們的孩子弄成跛子。
每個孩子都由道而生，隨後我們用社會、文明、文化、道德、
宗教去把他弄成殘廢，從各方面把他弄成殘廢，
於是盡管他在這個世界上，但他沒有活著。
人越是文明，受的教養越多，就越是死氣沉沉，
你如果想看活著的死人，那麼就去看修道院裡的僧侶吧，
去看教堂裡的牧師吧，去看梵蒂岡的教皇吧。
去看教堂裡的牧師吧，去看梵蒂岡的教皇吧。
他們毫無生氣，他們是如此地害怕生活，
他們到處抑制生命，他們已經進入了墳墓。
你可以裝點墳墓，你可以製作一個價值連城的大理石墳墓，
但裡面的人已經死了。
但裡面的人已經死了。
有一個酒徒走過一片墓地，
看見一座用純白的大理石砌成的華麗的墓碑。
他看著墓碑，看著上面的名字，那就是著名的羅特希爾德家族，
他笑道：“ 這些羅特希爾德們，他們懂得怎麼生活。”
教養扼殺你，教養是謀殺者，教養是一種慢性毒藥。
莊子和他的前輩老子是反教養的，他們崇尚自然，純粹的自然。
樹木比你活得好，甚至鳥兒、魚兒都比你活得好，
因為牠們更富活力，牠們跟著自然的韻律翩翩起舞，
而你完全忘記了自然是什麼，你從根本上責難它。
你的道德是一種死亡，在死亡扼殺你之前，社會已扼殺了你。
這就是為什麼莊子的寓意是最危險、最富革命性、最具叛逆精神的 ─
因為他說：「讓萬物自然消長，不要給自然設立任何目標。」
你以為你可以創立目標有所企圖嗎？
你只是一個微小的部分，像一個原子，
你怎麼能夠迫使整個世界圍繞你轉動呢？
你怎麼能夠迫使整個世界圍繞你轉動呢？
對於宗教人士來說，這是最危險的，
對於有著嚴格道德規范的清教徒來說，這是一種最為危險的寓意。
這意味著打碎所有的束縛，讓自然噴湧而出 ─ 這就是危險。
我聽說一位護士長向一位剛從大學畢業的新護士介紹醫院的情況，
她領著那個新護士看醫院，介紹各科的病房：
這是癌症病房、這是肺結核病房、等等、等等，
然後她來到一個大廳，說：「看著，請記住，這是最危險的病房。」
新護士看了看，但她看不出危險在那裡，於是她問：
「為什麼這是最危險的病房呢？在癌症病房你都沒有說危險。」
護士長笑道：
「這些人很健康，這就是為什麼這是最危險的病房。」
「這些人很健康，這就是為什麼這是最危險的病房。」
教士們害怕健康，因為健康在他們眼裡是不道德的。
你可能聽說，也可能沒有聽說過本世紀的一位德國思想家 ─
聞名於他的時代的凱澤林伯爵。（Keyserling，1880～1946）
他被視為一位偉大的宗教哲學家。
他在日記裡寫道：健康是不道德行為，因為健康就是活力。
活力就是喜樂，活力就是享受，活力是愛，活力是一切自然現象。
摧毀活力，使它馴順和暗淡。
於是就有了如此之多的戒律 ─ 就是要摧毀活力，
就是要阻止活力的勃發和噴湧。
就是要阻止活力的勃發和噴湧。
宗教人士總是認為健康是危險的，於是，
病態便成為一種精神上的目標。
病態便成為一種精神上的目標。
我再重復一次，莊子是十分叛逆的，他說：
「來自充溢生命狀態的自然、活力和喜樂以及隨之自然而然的平衡，
這就足夠了，沒有必要努力。」
這就足夠了，沒有必要努力。」
自然界有多少美麗的事在不知不覺中發生：
玫瑰自然是美麗的，杜鵑自然要啼鳴……
瞧，一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷；
瞧，一隻野兔，如此敏捷，如此警覺，甚至連佛陀也不免嫉妒起來。
舉目四望，自然界的一切是如此完美。
你能改善一朵玫瑰嗎？你能改善自然嗎？
只有人類什麼地方出了毛病才會這樣。
如果玫瑰未經任何努力就是美麗的，人為什麼不能呢？
人有什麼不對勁呢？
人也是自然的一部分，就像星星一樣。
所以莊子說：
「 順其自然，你將開花。」
「 順其自然，你將開花。」
如果這一寓意越來越深地進入你的內心，一切努力都變得毫無意義。
於是你就不再按部就班地計劃將來，而是活在此時此地，
當下即是一切，當下即是永恆，這就是佛境，你已是佛陀。
唯一缺乏的是你沒有給它機會開花，
因為你是如此地專注於你的目標。
【當鞋子合腳時 】 by Osho
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