感應與大腦皮質層
感應有在事前者，有在事後者。
事前稱為預感，有醒時預感與夢中預感，為同一形式，
皆由因中種子成熟，在未來之外在事象中所含蔵之能量（電波），
已開始活動，在投射至吾人之大腦舊皮層時，使潛在意識中
具有與外在事象同樣經驗之能量，因受外來能量之刺激而起活動，
遂成夢中預兆。
事前稱為預感，有醒時預感與夢中預感，為同一形式，
皆由因中種子成熟，在未來之外在事象中所含蔵之能量（電波），
已開始活動，在投射至吾人之大腦舊皮層時，使潛在意識中
具有與外在事象同樣經驗之能量，因受外來能量之刺激而起活動，
遂成夢中預兆。
其經由舊皮層映射至新皮層者，則成醒時之預感。
若經由腦皮層傳達至身體各部位，則有眼跳、心跳、肉跳等
種種感覺。即係由部分能量活動之增強，使心電活動失其平衡，
故發生特異之感覺。
此為業力影響心理、生理之形式。
如為眾生之別業，所感者只係一人，如有較強之共業，
可以影響各種事物，使其發生異乎尋常之現象，成為心理以外之預兆。
因為身心活動與一切事物之活動，均有互動作用，在心識上則為
感應作用。
若經由腦皮層傳達至身體各部位，則有眼跳、心跳、肉跳等
種種感覺。即係由部分能量活動之增強，使心電活動失其平衡，
故發生特異之感覺。
此為業力影響心理、生理之形式。
如為眾生之別業，所感者只係一人，如有較強之共業，
可以影響各種事物，使其發生異乎尋常之現象，成為心理以外之預兆。
因為身心活動與一切事物之活動，均有互動作用，在心識上則為
感應作用。
惟心類因雜念太多，故感應遲頓，其也動物之心識，只有本能之活動，
缺乏理智的分別，故對於一切事物之預感，特別靈敏，如房屋將火，
鼠必先遷；水災將至，蟻必先遷，凡此種種，不一而足。
缺乏理智的分別，故對於一切事物之預感，特別靈敏，如房屋將火，
鼠必先遷；水災將至，蟻必先遷，凡此種種，不一而足。
夢中境相，為多生所經歷之印象。
其參加過去生活，具有經驗之能量，因有部份散逸，故印象不能完全無缺。
或非同一經驗之能量，因有部份混合，而產生奇異之夢。
如於某處曾見牛，於某處曾見龜，於某處曾見兔，此三種經歷之能量
一部份散逸，而不能得見全牛全龜全兔；一部份混合而見龜生兔毛，
兔生牛角。
其參加過去生活，具有經驗之能量，因有部份散逸，故印象不能完全無缺。
或非同一經驗之能量，因有部份混合，而產生奇異之夢。
如於某處曾見牛，於某處曾見龜，於某處曾見兔，此三種經歷之能量
一部份散逸，而不能得見全牛全龜全兔；一部份混合而見龜生兔毛，
兔生牛角。
醒後以龜毛兔角為幻妄，而不知其為牛龜兔三種殘影之混合相也。
賴耶識為不斷活動之種子識，醒時則刺激前六識，一切活動，
皆透過第六識，夢中則直接顯現。
故精神集中者，必見於夢中，如孔子之夢周公，莊子之夢蝴蝶，
修行人之夢佛，這些都是醒時意識之重現於夢中者。
故夢亦為生活經驗之縮影，但是超生活經驗之定位意識，則與夢不同，
故至人無夢，即係已入定位，不受世法之干擾。
賴耶識為不斷活動之種子識，醒時則刺激前六識，一切活動，
皆透過第六識，夢中則直接顯現。
故精神集中者，必見於夢中，如孔子之夢周公，莊子之夢蝴蝶，
修行人之夢佛，這些都是醒時意識之重現於夢中者。
故夢亦為生活經驗之縮影，但是超生活經驗之定位意識，則與夢不同，
故至人無夢，即係已入定位，不受世法之干擾。
在夢中與鬼神相通，為可能之事，但鬼神既有靈感，何以不在於人
醒時與之相通，而必於夢中？因六識了境，必以前五識為緣；
前五識必以五根為緣。而五根只能接觸有形事物，所謂肉眼礙非通，
舉一可以概其餘。
醒時與之相通，而必於夢中？因六識了境，必以前五識為緣；
前五識必以五根為緣。而五根只能接觸有形事物，所謂肉眼礙非通，
舉一可以概其餘。
鬼神為超現實之物，自非五根所能接觸。
第六識雖能直接緣法塵，然只限於憶念過去曾經歷之事物，
或構想未來事物。
思想活動雖然能超越現實範圍，但不能接觸超現實之事物，
因大腦新皮質係隨知識之進歩而逐漸發達，此新皮質不啻為
現象事物之受容器。
一切超現實之事物皆為其隱沒而無法顯現，故鬼神之交接，
只能借助於夢中也。因夢中係以具有受熏磁力之賴耶識為活動之主體，
此時潛意識之活動力強，鬼神可以與之相通。
人在童年時往往能見鬼神，而成年人則不易見，即係新舊皮質活動
之強弱活動不同，而效用亦有差異。
第六識雖能直接緣法塵，然只限於憶念過去曾經歷之事物，
或構想未來事物。
思想活動雖然能超越現實範圍，但不能接觸超現實之事物，
因大腦新皮質係隨知識之進歩而逐漸發達，此新皮質不啻為
現象事物之受容器。
一切超現實之事物皆為其隱沒而無法顯現，故鬼神之交接，
只能借助於夢中也。因夢中係以具有受熏磁力之賴耶識為活動之主體，
此時潛意識之活動力強，鬼神可以與之相通。
人在童年時往往能見鬼神，而成年人則不易見，即係新舊皮質活動
之強弱活動不同，而效用亦有差異。
夢中能得未來事物之預兆，亦為見習之事。
因一切事物之發生，皆有電波，一經與腦電波接觸，即發生感應作用。
「說曹操，曹操到」，是因曹操來此之行動意志所起之電波，
流向主人處，刺激主人之腦電波，因此遂想到曹操而說曹操，
說曹操是果而非因。
因一切事物之發生，皆有電波，一經與腦電波接觸，即發生感應作用。
「說曹操，曹操到」，是因曹操來此之行動意志所起之電波，
流向主人處，刺激主人之腦電波，因此遂想到曹操而說曹操，
說曹操是果而非因。
此類預感甚多，並非巧合，但醒時預感，不及夢中之顯明，
亦因舊皮質較新皮質更為敏感之故。在醒時新皮質之活動特強，
使舊皮質受其抑制，不易發生預感之效用。
而在夢中因為新皮質停止活動，故能有所預感。
亦因舊皮質較新皮質更為敏感之故。在醒時新皮質之活動特強，
使舊皮質受其抑制，不易發生預感之效用。
而在夢中因為新皮質停止活動，故能有所預感。
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