你 悟 了 什 麼？
《星雲禪話》作者：星雲大師
唐末五代時候的鼓山神晏禪師，是大梁（河南開封）人。
年少時隨衛州（今河南）白鹿山道規禪師出家，於嵩嶽受具足戒。
此後參學於各方叢林，叩問過不少禪林大德，雖然懂得一些禪語機鋒，
卻只是皮毛知解，並不是真正的開悟。
直到遇到雪峰義存禪師，在彼此機緣相契之下，豁然大悟，並得其心印。
雪峰禪師圓寂後，神晏禪師應閩帥王延彬的禮請，遷住於福建鼓山湧泉禪院，
闡揚宗風三十餘年，有「興聖國師」的稱號。
鼓山神晏禪師在雪峰義存禪師處參學時，
有一天，雪峰禪師觀察到他悟道的機緣已經成熟，就在問答當中，
忽然一把抓住他的手，逼問他：「你悟到的到底是什麼？快說，快說！」
剎那間，神晏禪師豁然開朗，感到虛空粉碎，忘卻身心，忘卻時空，
他開口說：「不能說，不能說！」
過了一會兒，雪峰禪師又問他：「你有什麼不能說？」
鼓山神晏禪師說：「父親討後娘，不能說，不能說。」
雪峰禪師點點頭，拍拍他的背，為他印可說：
「很好，世間又多一個自由自在的禪者了。」
佛法，有的能說，有的不能說。
能說的，你都懂，不能說的，說了你也不懂。
所謂「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」
佛說的般若波羅蜜，誰能懂得？
就是佛的種種譬喻，說的也不是真的般若本義，要非去相似的說法，
即非般若波羅蜜，才能給它一個假名叫做「般若」。
所以，禪師不是不會說，因為對於真理要悟，
所謂「如人飲水，冷暖自知」，覺得不說、不說，是最為親切了。
唐末五代時候的鼓山神晏禪師，是大梁（河南開封）人。
年少時隨衛州（今河南）白鹿山道規禪師出家，於嵩嶽受具足戒。
此後參學於各方叢林，叩問過不少禪林大德，雖然懂得一些禪語機鋒，
卻只是皮毛知解，並不是真正的開悟。
直到遇到雪峰義存禪師，在彼此機緣相契之下，豁然大悟，並得其心印。
雪峰禪師圓寂後，神晏禪師應閩帥王延彬的禮請，遷住於福建鼓山湧泉禪院，
闡揚宗風三十餘年，有「興聖國師」的稱號。
鼓山神晏禪師在雪峰義存禪師處參學時，
有一天，雪峰禪師觀察到他悟道的機緣已經成熟，就在問答當中，
忽然一把抓住他的手，逼問他：「你悟到的到底是什麼？快說，快說！」
剎那間，神晏禪師豁然開朗，感到虛空粉碎，忘卻身心，忘卻時空，
他開口說：「不能說，不能說！」
過了一會兒，雪峰禪師又問他：「你有什麼不能說？」
鼓山神晏禪師說：「父親討後娘，不能說，不能說。」
雪峰禪師點點頭，拍拍他的背，為他印可說：
「很好，世間又多一個自由自在的禪者了。」
佛法，有的能說，有的不能說。
能說的，你都懂，不能說的，說了你也不懂。
所謂「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」
佛說的般若波羅蜜，誰能懂得？
就是佛的種種譬喻，說的也不是真的般若本義，要非去相似的說法，
即非般若波羅蜜，才能給它一個假名叫做「般若」。
所以，禪師不是不會說，因為對於真理要悟，
所謂「如人飲水，冷暖自知」，覺得不說、不說，是最為親切了。
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